En esta sección ofrecemos guías para estudiar los suttas con el fin de entender mejor su significado.
Bosque Theravada
Bailando con un mosquito.
Soy bueno para meditar.
Muy bueno.
Puedo meditar media hora, una hora, una hora y media.
Sentado, quieto, con la respiración, en paz con el cuerpo.
En paz con la mente.
Soy bueno.
Nada puede moverme.
Oh, escucho un mosquito.
Mis orejas vuelan detrás de él.
Pero me siento quieto, nada puede conmoverme.
¿Cuándo he abierto yo los ojos?
Bueno, se puede meditar también con los ojos abiertos.
Pero no se medita cuando se intenta encontrar un mosquito.
Si lo mato puedo seguir meditando en paz.
No, voy a seguir meditando.
Soy bueno.
Me puedo concentrar tan bien.
Puedo alcanzar estados elevados de conciencia.
Supersensibilidad. Puedo por ejemplo notar que el mosquito está sobre mi cabeza.
Si puedo es porque medito.
Pero no lo voy a matar.
Estoy dispuesto a ofrecer mi sangre por la meditación.
¡Zas! Un golpe en la cabeza.
Ahora estás muerto, mosquito, y yo puedo meditar en paz.
Pero o mi supersensibilidad o mi supervelocidad no eran tan «super».
No encuentro ningún cadáver de mosquito en mi mano.
Y todavía lo oigo zumbar.
Jo, hay quien dice que si muchos meditan de una determinada manera se crea un escudo que puede proteger un país contra un ataque de misiles.
Yo no puedo ni protegerme contra un ataque de mosquitos.
Ay mosquito, ¿no quieres bailar conmigo? ¿No quieres sentarte a meditar conmigo?
Cierro un ojo y sigo meditando. Con el otro, vigilo.
Es muy serio esto de meditar. Muy serio.
Estoy en paz ahora. El cuerpo, relajado. La mente, tranquila.
Me levanto tranquilamente.
Cojo mi cojín que huele a pedo.
Enciendo la luz y miro a mi alrededor.
Un minuto después hay cuatro mosquitos muertos en mi cojín de meditar.
Mañana, cuando me levante a las cinco y cuarto, me sentaré sobre ellos.
Ojalá que renazcan como monjes en su próxima vida.
Los cinco impedimentos (nivarana)
El venerable Ajahn Brahm explica en este artículo cómo lidiar con los cinco principales impedimentos que dificultan la práctica de la meditación y que son los siguientes: 1) kamacchanda: deseo sensorial; 2) vyapada: malevolencia; 3) thina-middha: pereza y apatía; 4) uddacca-kukkucca: desasosiego y ansiedad; 5) vicikiccha: duda.
DN 4 {6D.4} Sonadanda Sutta – Discurso con Sonadanda
Cuando el famoso brahmín Sonadanda escuchó sobre la llegada del Buda, decidió a visitarlo, a pesar de los consejos adversos de los otros brahmines, quienes consideraban que esto podría afectar su dignidad. Sonadanda, al ser preguntado por el Buda sobre las cualidades de un verdadero brahmín, mencionó cinco, pero tuvo que reconocer que las mismas se reducían a dos: la moralidad y el conocimiento. Finalmente, el brahmín se convirtió a la enseñanza del Buda.
SN 51,15 Unnabhabrahmana Sutta – Discurso con el brahmín Unnabha
El Venerable Ananda explica al brahmín Unnabha que el camino del Dhamma tiene una meta bien definida: abandonar el deseo. Lo paradójico del caso es, que dicha meta se logra desarrollando un fuerte deseo de… ¡abandonar deseos!