Mes: julio 2008

47.1. Ambapalivagga – Capítulo con Ambapali

SN 47,1 Ambapali Sutta – Discurso en Ambapali. Los cuatro establecimientos de la atención consciente como el único camino de la purificación de los seres.

SN 47,2 Sati Sutta – Discurso sobre la atención consciente. ¿Cómo ejercitar la atención consciente y una clara comprensión?

SN 47,3 Bhikkhu Sutta – Discurso con cierto monje. Habiendo escuchado y comprendido una resumida exposición del Dhamma, dada por el Buda, un monje se retira a practicar en soledad y alcanza el arhantado.

SN 47,4 Sala Sutta – Discurso en Sala. El desarrollo de los cuatro fundamentos de la atención consciente es una práctica inherente al camino del Buda: deben ser prácticos tanto por los que son más nuevos en él, hasta por los que ya han alcanzado la meta final (los arahants).

SN 47,5 Akusalarasi Sutta – Discurso sobre un montón [cúmulo] saludable. En este sutta, el Buda enseña que los Cuatro Fundamentos de la Atención Consciente son un conjunto de factores favorables, en contraposición a los cinco obstáculos o impedimentos.

SN 47,6 Sakunagghi Sutta – Discurso del halcón. En este sutta, el Buda usa la parábola del halcón que caza a una codorniz, la cual se encuentra fuera del espacio propio de las codornices, en el lugar donde puede ser cazada.

SN 47,7 Makkata Sutta – Discurso del mono. Hay que mantener la mente donde corresponde: en los cuatro fundamentos de la atención. Permitir salir la mente de su territorio significa correr la misma suerte que lastimero mono que cayó en la trampa.

SN 47,8 Suda Sutta – Discurso con el cocinero. ¿Cómo se puede comparar la meditación con el hecho de usar condimentos mientras se cocina? El Buda lo explica.

SN 47,9 Gilana Sutta – Discurso sobre la enfermedad. El Buda, en los últimos días de su vida, supera una grave enfermedad a través del poder de su concentración y avisa al Venerable Ananda sobre su pronta partida.

SN 47,10 Bhikkhunupassaya Sutta – Discurso con la habitación de las monjas. En este discurso el Buda ofrece algunos consejos a los meditadores sobre cómo lidiar hábilmente con las distracciones mentales que interfieren en la concentración.

47.2. Nalandavagga – Capítulo con Nalanda

SN 47,11 Mahapurisa Sutta – Discurso sobre el gran hombre. El cultivo de los Cuatro Fundamentos de la Atención Consciente, hace surgir la diferencia entre un Gran Hombre y aquel otro lleno de apegos mundanos.

SN 47,12 Nalanda Sutta – Discurso en Nalanda. La gran fe o confianza en el Buda deriva del conocimiento, aunque éste sea tan solo inferencial.

SN 47,13 Cunda Sutta – Discurso con Cunda. La muerte de Sariputta sirve al Buda para exhortar a Ananda y Cunda sobre la necesidad de hacer de uno mismo —y el Dhamma— su propia isla y refugio.

SN 47,14 Ukkacela Sutta – Discurso en Ukkacela. Siguiendo la línea del sutta anterior, el Buda se sirve de la muerte de Sariputta y Mogallana, sus dos grandes discípulos, para exhortar al Sangha de monjes a hacer de ellos mismos —y del Dhamma— su propia isla y refugio.

SN 47,15-17 Bahiya, Uttiya y Ariya Sutta – Discursos con Bahiya, Uttiya y la nobleza [de los cuatro fundamentos de la atención consciente]. En estos tres suttas, el Buda enseña cómo los cuatro fundamentos de la atención consciente, además de ser nobles, nos emancipan de los reinos del sufrimiento y la muerte.

SN 47,18 Brahma Sutta – Discurso con Brahma. La convicción del Buda, de que el cultivo de los cuatro fundamentos de la atención consciente es el camino para la purificación de los seres y realización del Nibbana, es confirmada por el Brahma Sahampati.

SN 47,19 Sedaka Sutta – Discurso en Sedaka. ¿Es la meditación un ejercicio egoísta? Usando un adorable símil de dos acróbatas, el Buda responde a esta pregunta decididamente.

SN 47,20 Janapadakalyani Sutta – Discurso con la más bella muchacha del país. ¿Qué tan sólida es nuestra concentración? Haz el examen propuesto por el mismo Buda.

47.3. Silatthitivagga – Capítulo sobre la virtud y la duración

SN 47,21 Sila Sutta – Discurso sobre la virtud. La conducta virtuosa y saludable lleva al desarrollo de los cuatro fundamentos de la atención consciente.

SN 47,22-24  Ciratthiti, Parihana y Suddha Sutta – Discursos sobre la duración, declinación y la versión simple. La importancia del cultivo de los cuatro fundamentos de la atención consciente en la perduración del Dhamma verdadero.

SN 47,25 Aññatarabrahmana Sutta – Discurso con cierto brahmán. La causa y razón por la cual el Dhamma perdura o se extingue en el mundo.

SN 47,26-28 Padesa, Samatta y  Loka Sutta – Discursos sobre lo parcial, lo completo y el mundo. La diferencia entre ser un aprendiz y la maestría, depende del grado de desarrollo de los cuatro fundamentos de la atención consciente.

SN 47,29-30  Sirivaddha y Manadinna Sutta – Discursos con Sirivaddha y Manadinna. El cultivo de los cuatro fundamentos de la atención consciente como herramienta para enfrentar la enfermedad y liberarse de los cinco grilletes menores.

47.4. Ananussutavagga – Capítulo de lo nunca escuchado antes

SN 47,31 Ananussuta Sutta – Nunca antes oído. En este breve sutta el Buda explica cómo, por la práctica de los cuatro fundamentos de la atención consciente, surgieron en su mente el entendimiento, la sabiduría y el verdadero conocimiento.

SN 47,32-34 Viraga, Viraddha y Bhavita Sutta – Discursos sobre el desapasionamiento, la negligencia y el desarrollo. El noble sendero que conduce a la total destrucción del sufrimiento —el desapasionamiento, el cese, la iluminación y el Nibbana—, como fruto del cultivo de los cuatro fundamentos de la atención consciente.

SN 47,35 Sati Sutta – Discurso sobre la atención consciente. Breve explicación sobre lo que sognifica «morar atentamente consciente y con una clara comprensión».

SN 47,36 Añña Sutta – Conocimiento final. Llegar a ser arahant o anagami, como resultado del cultivo y desarrollo de los cuatro fundamentos de la atención consciente.

SN 47,37 Chanda Sutta – Discurso sobre el deseo. Al practicar los cuatro fundamentos de la atención consciente, el meditador se libera de los deseos y alcanza lo Inmortal.

SN 47,38-39 Pariññata y Bhavana Sutta – Discursos sobre la completa comprensión y el desarrollo. La realización de la inmortalidad por el cultivo y desarrollo de los cuatro fundamentos de la atención consciente.

SN 47,40 Vibhanga Sutta – Discurso con el análisis [del fundamento de la atención consciente]. Una explicación resumida sobre lo que es el fundamento de la atención consciente, su desarrollo y el camino que lleva al mismo.

47.5. Amatavagga – Capítulo sobre lo inmortal

SN 47,41-42 Amata y Samudaya Sutta – Discursos sobre la inmortalidad y el origen. En estos dos breves suttas, el Buda señala a los monjes la importancia y la manera de desarrollar los cuatro fundamentos de la atención consciente.

SN 47,43 Magga Sutta – Discurso sobre el camino. El camino directo para la purificación de los seres, para la extinción del dolor, para la realización del Nibbana: los cuatro fundamentos de la atención consciente.

SN 47,44-45 Sati y Kusalarasi Sutta – Discursos sobre la atención consciente y un cúmulo saludable. El cultivo de los cuatro fundamentos de la atención consciente como disciplina obligada del monje y como un conjunto de factores saludables para la mente.

SN 47,46 Patimokkhasamvara Sutta – Discurso sobre la disciplina del Patimokkha. Las reglas éticas del Patimokkha, aunadas al cultivo de los cuatro fundamentos de la atención consciente, como medio para aumentar los estados mentales saludables.

SN 47,47 Duccarita Sutta – Discurso sobre la mala conducta. En este sutta, practicamente de igual contenido que el anterior, el Buda señala la importancia de la conducta apropiada y el cultivo de  los cuatro fundamentos de la atención consciente para desarrollar estados mentales sanos.

SN 47,48-50 Mitta, Vedana y Asava Sutta – Discursos sobre los amigos, las sensaciones y las contaminaciones. Estos suttas tratan de la enseñanza y práctica de los cuatro fundamentos de la atención consciente, como medio para ayudar a quienes estimamos.

47.6. Gangapeyyalavagga – Capítulo con la serie repetitiva sobre el río Ganges

SN 47,51-62 Gangapeyyalavagga – Capítulo con la serie repetitiva sobre el río Ganges. La importancia del desarrollo de los cuatro fundamentos de la atención consciente para el logro del Nibbana.

47.7. Appamadavagga – Capítulo sobre la diligencia

SN 47,63-72 Appamadavagga – Capítulo sobre la diligencia. La importancia del cultivo de los cuatro fundamentos de la atención consciente para el desarrollo de la noble senda.

47.8. Balakaraniyavagga – Capítulo sobre las acciones vigorosas

SN 47,73-84 Balakaraniyavagga – Capítulo sobre las acciones vigorosas.  La importancia del cultivo de los cuatro fundamentos de la atención consciente para el desarrollo de la noble senda.

47.9. Esanavagga – Capítulo sobre las búsquedas

SN 47,85-94 Esanavagga – Capítulo sobre las búsquedas.  La importancia del cultivo de los cuatro fundamentos de la atención consciente para el desarrollo de la noble senda.

47.10. Oghavagga – Capítulo sobre las inundaciones

SN 47,95-104 Oghavagga – Capítulo sobre las inundaciones. La importancia del cultivo de los cuatro fundamentos de la atención consciente para la comprensión y destrucción de las cadenas mayores, y el desarrollo de la noble senda.

46.1. Pabbatavagga – Capítulo con la montaña

SN 46,1 Himavanta Sutta – Discurso con Himalayas. El resumen de los Siete Factores de Iluminación presentado en conexión con los mitológicos nagas (serpientes).

SN 46,2 Kaya Sutta – Discurso del cuerpo. El análisis de los siete factores de iluminación hecho en oposición a los cinco impedimentos.

SN 46,3 Sila Sutta – Virtud [moralidad]. En este sutta el Buda explica como el cultivo de los factores de iluminación dan como resultado siete posibles frutos y beneficios.

SN 46,4 Vattha Sutta – Vestimentas. En este sutta, el Venerable Sariputta compara la capacidad de un rey para vestir el traje de su elección, con su capacidad de morar en cualquiera de los siete factores de iluminación que elija.

SN 46,5 Bhikkhu Sutta – Cierto monje. En este breve sutta el Buda explica por qué los factores de iluminación reciben tal nombre.

SN 46,6 Kundaliya Sutta – Discurso con Kundaliya. El camino hacia la verdadera liberación, es un camino gradual que va de la restricción de los sentidos hasta llegar a la liberación final.

SN 46,7 Kutagara Sutta – La casa [con techo] de dos aguas. Con este símil, el Buda enseña la importancia del cultivo de los factores de iluminación.

SN 46,8 Upavana Sutta – Upavana. En este corto diálogo, entre los Venerables Upavana y Sariputta, se explica el papel de los factores de iluminación en la consecución de un estado mental sereno y confortable.

SN 46,9-10 Pathama y Dutiyauppanna Sutta – Surgidos. En estos brevísimos suttas se señala la importancia de la presencia de un Tathagata, Arahant o Iluminado, para que surjan los factores de iluminación.

46.2. Gilanavagga – Capítulo con el mal

SN 46,11 Pana Sutta – Seres vivientes. Con este símil el Buda enseña cómo la virtud es la base para el desarrollo de los factores de iluminación.

SN 46,12-13 Suriyupama Sutta – El símil del sol. Usando el símil del sol y el amanecer, el Buda señala los precursores de los siete factores de iluminación.

SN 46,14-16 Gilana Sutta – Enfermo. En estos tres suttas, se hace mención de los potenciales poderes curativos que el cultivo de los factores de iluminación posee.

SN 46,17 Parangama Sutta – Ir más allá. Cómo los siete factores de iluminación llevan a la otra orilla, al Nibbana.

SN 46,18 Viraddhasutta – Descuidados. En este corto sutta, el Buda señala cómo el cultivo cuidadoso de los factores de iluminación es el cultivo cuidadoso del Noble Sendero.

SN 46,19 Ariya Sutta – Noble. Los factores de iluminación llevan a la destrucción de la insatisfacción y el sufrimiento.

SN 46,20 Nibbida Sutta – Revulsión. En este corto sutta los factores de iluminación son comparados a una medicina revulsiva, cuya acción trae desapasionamiento, paz y el Nibbana.

46.3. Udayivagga – Capítulo con Udayi

SN 46,21-23 Bodhaya, Bojjhangadesana y Thaniya  Sutta – Iluminación, Enseñanza y Base. Los siete factores del despertar, su cultivo y desarrollo.

SN 46,24-25 Ayonisomanasikara y Aparihaniya Sutta – Atención descuidada y No decadencia. Una cuidadosa atención no solo resguarda de insanas cualidades mentales, sino que fomenta el desarrollo de los siete factores del despertar.

SN 46,26-27 Tanhakkhaya y Tanhanirodha Sutta – La destrucción y El cese de la avidez. En estos dos suttas el Buda explica como los siete factores del despertar llevan a la eliminación del deseo.

SN 46,28-29 Nibbedhabhagiya y Ekadhamma Sutta – Participando de la penetración y Una cosa. Los siete factores del despertar como método para alcanzar la penetración, discriminación y abandono de las ataduras.

SN 46,30 Udayi Sutta – Discurso con Udayi. El Venerable Udayi, agradecido por las enseñanzas del Buda, hace recuento de su historia de haber alcanzado el despertar.

46.4. Nivaranavagga – Capítulo sobre las obstrucciones

SN 46,31-32 Kusala Sutta – Saludable. La diligencia y cuidadosa atención como saludables cualidades que anteceden al cultivo y desarrollo de los siete factores de iluminación.

SN 46,33-34 Kilesa Sutta – Corrupciones e Incorrupciones. Los siete factores del despertar son cualidades incorruptibles, cuyo cultivo y desarrollo protege a la mente de las contaminaciones.

SN 46,35-37 Ayonisomanasikara, Yonisomanasikara y Buddhi Sutta – Atención cuidadosa, Crecimiento y Obstrucciones. Una cuidadosa atención como base de los siete factores del despertar, y éstos como promotores del verdadero conocimiento y liberación.

SN 46,38 Avarananivarana Sutta – Sin impedimentos. La ausencia de los cinco obstáculos, o impedimentos mentales, promueve el desarrollo y realización de los siete factores del despertar.

SN 46,39 Rukkha Sutta – Árboles. Con el símil de los árboles que rodean y sofocan a otros árboles, el Buda señala las dañinas consecuencias del deseo sensual, la animadversión y otras malsanas cualidades mentales. 

SN 46,40 Nivarana Sutta – Obstáculos. En este sutta, el Buda enseña cómo los cinco tradicionales obstáculos con trascendidos por los siete factores del despertar y, cómo el cultivo de éstos últimos, conduce a la sabiduría y al Nibbana.

46.5. Cakkavattivagga – Capítulo con el monarca que da vuelta a la rueda

SN 46,41-43 Vidha, Cakkavatti y Mara Sutta – Discriminaciones. El Monarca que Gira la Rueda y Mara. Los siete factores del despertar como joyas invaluables que llevan a la destrucción de los poderes de Mara.

SN 46,44-47 Duppañña, Paññavanta, Dalidda y Adalidda Sutta – Imprudente, Sabio, Pobre y Próspero. Sabiduría e imprudencia, pobreza y prosperidad, dependen del cultivo y desarrollo de los siete factores del despertar.

SN 46,48 Adicca Sutta – Discurso sobre el sol. Como al alba anuncia la salida del sol, un buen amigo en el Dhamma es anuncio del surgimiento de los factores de iluminación.

SN 46,49 Ajjhativibhanga Sutta – Discurso con el factor interno. La cuidadosa atención es el más importante factor mental para alcanzar el despertar.

SN 46,50 Bahiranga Sutta – Discurso sobre el factor externo. Cómo una buena amistad es condición favorable para cultivar y desarrollar los siete factores del despertar.

46.6. Sakacchavagga – Capítulo con las discusiones

SN 46,51 Ahara Sutta – Discurso sobre los nutrimentos. El Buda describe cómo nuestras cualidades mentales saludables y perjudiciales puedan estar “alimentadas” o “hambrientas” de acuerdo a la manera de aplicar nuestra atención.

SN 46,52 Pariyaya Sutta – Discurso sobre el método de exposición. ¿Cómo los cinco impedimentos (nivarana ) llegan a ser diez y los siete factores de iluminación, llegan a ser catorce?

SN 46,53 Aggi Sutta – Discurso del fuego. El Buda explica que el desarrollo de algunos factores de iluminación, a veces puede ser oportuno y otras veces, no: todo depende si la mente es perezosa o agitada.

SN 46,54 Mettasahagata Sutta – Discurso conectado con el amor benevolente. El Buda explica cómo se combina la práctica de las cuatro moradas divinas (brahmavihara) con los siete factores de iluminación para lograr la liberación.

SN 46,55 Sangarava Sutta – Discurso con Sangarava. El Buda usa vivaces símiles con el agua, para explicar al braman Sangarava los obstáculos mentales de la meditación.

SN 46,56 Abhaya Sutta – Discurso con Abhaya. Los siete factores del despertar como causas del verdadero conocimiento y visión.

46.7. Anapanavagga – Capítulo sobre la inhalación y exhalación

SN 46,57-66 Anapanavagga – Capítulo sobre la inhalación y exhalación. Cómo el cultivo de los siete factores del despertar, junto a la práctica contemplativa de la percepción de un esqueleto, de un cadáver putrefacto y de las Brahmaviharas, conducen a la obtención de grandes beneficios.

46.8. Nirodhavagga – Capítulo sobre el cese

SN 46,67-76 Nirodhavagga – Capítulo sobre el cese. El cultivo de los siete factores del despertar, junto a la práctica contemplativa en diferentes temas, conduce a la obtención de grandes beneficios.

46.9. Gangapeyyalavagga – Capítulo con la serie repetitiva con el río Ganges

SN 46,77-88 Gangapeyyalavagga – Capítulo con la serie repetitiva del río Ganges. Usando el símil del río Ganges, el Buda compara la inclinación hacia el Nibbana del monje que cultiva los siete factores del despertar.

46.10. Appamadavagga – Capítulo sobre la diligencia

SN 46,89-98 Appamadavagga – Capítulo sobre la diligencia. Cuando el monje es diligente, es de esperar que los siete factores del despertar sean cultivados y desarrollados por él.

46.11. Balakaraniyavagga – Capítulo sobre las acciones vigorosas

SN 46,99-110 Balakaraniyavagga – Capítulo sobre las acciones vigorosas. Diferentes símiles y ejemplos de cómo cultivar los siete factores del despertar para obtener sus beneficiosos frutos.

46.12. Esanavagga – Capítulo sobre las búsquedas

SN 46,111-120 Esanavagga – Capítulo sobre las búsquedas. Más símiles y ejemplos de cómo cultivar los siete factores del despertar para obtener sus beneficiosos frutos.

46.13. Oghavagga – Capítulo con las inundaciones

SN 46,121-130 Oghavagga – Capítulo con las inundaciones. Las inundaciones de la sensualidad y las opiniones, las cadenas de la forma, la inquietud y la ignorancia, todas son abandonadas gracias al conocimiento directo que surge del desarrollo de los siete factores del despertar.

46.14. Punagangapeyyalavagga – Capítulo con otra serie repetitiva sobre el río Ganges

SN 46,131-142 Punagangapeyyalavagga – Capítulo con otra serie repetitiva sobre el río Ganges. Usando el símil del río Ganges, el Buda compara la inclinación hacia el Nibbana del monje que cultiva los siete factores del despertar.

46.15. Punaappamadavagga – Otro capítulo sobre la diligencia

SN 46,143-152 Punaappamadavagga – Otro capítulo sobre la diligencia. Cuando el monje es diligente, es de esperar que los siete factores del despertar sean cultivados y desarrollados por él.

46.16. Punabalakaraniyavagga – Otro capítulo sobre las acciones vigorosas

SN 46,153-164 Punabalakaraniyavagga – Otro capítulo sobre las acciones vigorosas. Diferentes símiles y ejemplos de cómo cultivar los siete factores del despertar para obtener sus beneficiosos frutos.

46.17. Punaesanavagga – Otro capítulo sobre las búsquedas

SN 46,165-175 Punaesanavagga – Otro capítulo sobre las búsquedas. Más símiles y ejemplos de cómo cultivar los siete factores del despertar para obtener sus beneficiosos frutos.

46.18. Punaoghavagga – Otro capítulo sobre las inundaciones

SN 46,176-185 Punaoghavagga – Otro capítulo sobre las inundaciones. La inundación de la sensualidad es abandonada gracias al conocimiento directo que surge del desarrollo de los siete factores del despertar.

Introducción a Maggasamyutta de Bhikkhu Bodhi

45.1. Avijjavagga – Capítulo sobre la ignorancia

SN 45,1 Avijja Sutta – Discurso sobre la ignorancia. La ignorancia es la causa del punto de vista erróneo y de una conducta errónea, mientras que un conocimiento claro lleva al correcto punto de vista y a todos los demás factores del Noble Óctuple Sendero.

SN 45,2 Upaddha Sutta – Discurso de la mitad (de la vida santa). En este famoso sutta, el Buda corrige al Venerable Ananda, subrayando que el hecho de tener admirables amigos, compañeros y camaradas, no equivale a la mitad, sino a la totalidad de una vida santa.

SN 45,3 Sariputta Sutta – Discurso con Sariputta. El Buda confirma la opinion del Venerable Sariputta, según la cual, la amistad admirable constituye la plenitud de la vida santa.

SN 45,4 Janussonibrahmana Sutta – Discurso con el brahmán Janussoni. El Buda explica en qué sentido su Dhamma y Disciplina pueden ser calificados de «divinos».

SN 45,5 Kimatthiya Sutta – ¿Para qué propósito [la vida santa]? Comprender plenamente la insatisfacción mediante el Óctuple Noble Sendero es el propósito de la vida santa.

SN 45,6 Pathamaannatarabhikkhu Sutta – Primer discurso con cierto monje. El Óctuple Noble Sendero, en su sentido más amplio, constituye la vida santa.

SN 45,7 Dutiyaannatarabhikkhu Sutta – El segundo discurso con cierto monje. El Óctuple Noble Sendero lleva a la erradicación de las impurezas mentales y, consecuentemente, al Nibbana.

SN 45,8 Maggavibhanga Sutta – Discurso con el análisis del Sendero. El mejor resumen del Óctuple Noble Sendero.

SN 45,9 Suka Sutta – Discurso con la espiga. Usando el símil de la espiga que, rectamente direccionada, perfora la mano que la aprieta, el Buda explica cómo direccionar nuestro entendimiento rectamente, para que pueda perforar la ignorancia.

SN 45,10 Nandiya Sutta – Discurso con Nandiya. Ocho cosas que conducen al Nibbana, lo tienen como destino y como su última meta.

45.2. Viharavagga – Capítulo sobre la morada

SN 45,11-12 Pathamavihara Sutta – Primer discurso sobre la morada y Dutiyavihara Sutta – Segundo discurso sobre la morada. El Buda enseña un método de meditación, en el cual se contemplan las sensaciones surgidas a partir de los ocho pasos del sendero.

SN 45,13-17 Viharavagga – Capítulo sobre la morada. Estos cinco suttas breves, repiten los pasos del Óctuple Noble Sendero agregando las condiciones necesarias para que el mismo sea posible de practicar: la aparición del Tathagata y su Disciplina.

SN 45,18 Pathamakukkututarama Sutta – Primer discurso en el Parque del Gallo. El Óctuple Noble Sendero Equivocado.

SN 45,19-20 Viharavagga – Capítulo sobre la morada. El Óctuple Noble Sendero, en su sentido más amplio, constituye la vida santa.

45.3. Micchattavagga – Capítulo con lo equivocado

SN 45,21-26 Micchatta Vagga – Capítulo con lo equivocado. Al Noble Óctuple Sendero se le opone otro camino equivocado.

SN 45,27-30 Micchatta Vagga – Capítulo con lo equivocado (cont.). Los componentes del Noble Óctuple Sendero son el sostén de la mente, los factores de la recta concentración y los medios para el entendimiento correcto.

45.4. Patipattivagga – Capítulo sobre la práctica

SN 45,31-32 Pathamapatipatti Sutta – Primer discurso sobre la práctica y Dutiyapatipatti Sutta – Segundo discurso sobre la práctica. Estos dos suttas hablan del sendero recto y del equivocado según las cualidades de sus factores y por las personas que los practican.

SN 45,33 Viraddha Sutta – Discurso sobre la negligencia. Ser negligente con el Noble Óctuple Sendero significa descuidar el camino que lleva al fin del sufrimiento.

SN 45,34 Parangama Sutta – Discurso sobre ir más allá. Pocos hay del género humano, que van más allá, hacia la orilla lejana.

SN 45,35-40 Patipatti Vagga – Capítulo con la práctica. El Óctuple Noble Sendero encierra la vida ascética, el estado de brahmán y la vida santa con sus respectivos frutos y metas.

45.5. Aññatitthiyapeyyalavagga – Capítulo con la serie repetitiva sobre los mendigantes de los otros credos

SN 45,41-48 Annatitthiyapeyyala Vagga – Capítulo con la serie repetitiva sobre los otros credos. El Óctuple Noble Sendero enseñado por el Buda conduce al decaimiento de la avidez y a la realización del fruto del verdadero conocimiento y liberación.

45.6. Suriyapeyyalavagga – Capítulo con la serie repetitiva sobre el sol

SN 45,49-62 Suriyapeyyala Vagga – Capítulo con la serie repetitiva sobre el sol. Algunas condiciones presagian el correcto desarrollo del Óctuple Noble Sendero: la buena amistad, la realización en la virtud, la atención cuidadosa.

45.7. Ekadhammapeyyalavagga – Capítulo con la serie repetitiva sobre una cosa

SN 45,63-76 Ekadhammapeyyala Vagga – Capítulo con la serie repetitiva sobre un dhamma. Las condiciones que presagian el correcto desarrollo del Óctuple Noble Sendero, también son dhammas beneficiosos para el surgimiento del Sendero.

45.8. Dutiyaekadhammapeyyalavagga – Segundo capítulo con la serie repetitiva sobre una cosa

SN 45,77-90 Dutiyaekadhammapeyyala Vagga – Segundo capítulo con la serie repetitiva sobre un dhamma. Las condiciones relacionadas con el Óctuple Noble Sendero, son “una cosa” (ekadhamma) mediante la cual el mismo llega a su pleno y efectivo desarrollo.

45.9-10. Gangapeyyalavagga y Dutiyapeyyalavagga – Dos capítulos con la serie repetitiva sobre el río Ganges

SN 45,91-138 Gangapeyyalavagga y Dutiyapeyyalavagga – Dos capítulos con la serie repetitiva sobre el río Ganges. Aquel que recorre el Óctuple Noble Sendero es como un río que se dirige inevitablemente al océano del Nibbana.

45.11. Appamadapeyyalavagga – Capítulo con la serie repetitiva sobre la diligencia

SN 45,139-148 Appamadapeyyalavagga – Capítulos con la serie repetitiva sobre la diligencia. En este capítulo la superioridad de la práctica del Óctuple Noble Sendero está reafirmada a través de diferentes símiles.

45.12. Balakaraniyavagga – Capítulo sobre los esfuerzos

SN 45,149 Bala Sutta – Discurso sobre las acciones vigorosas. La virtud es el fundamento para el desarrollo del Noble Óctuple Sendero.

SN 45,150 Bija Sutta – Discurso con las semillas. Cómo cultivar y desarrollar el Noble Óctuple Sendero para que el mismo crezca y se expanda como una planta.

SN 45,151 Naga Sutta – Discurso con los nagas. El Noble Sendero es el camino que conduce hacia la verdadera grandeza y el disfrute de los saludables estados mentales.

SN 45,152 Rukkha Sutta – Discurso con el árbol. El Óctuple Noble Sendero conduce al practicante hacia el Nibbana.

SN 45,153 Kumbha Sutta – Discurso con el cántaro. El Noble Sendero elimina a los insalubres estados mentales para siempre.

SN 45,154 Suka Sutta – Discurso con la espiga. Usando el símil de la espiga que, rectamente direccionada, perfora la mano que la aprieta, el Buda explica cómo direccionar nuestro entendimiento rectamente, para que pueda perforar la ignorancia.

SN 45,155 Akasa Sutta – Discurso sobre el cielo. Usando el símil de los diferentes vientos en el cielo, el Buda explica cómo desarrollar el Óctuple Sendero para llevar al pleno cumplimiento todas las 37 cualidades mentales (bodhipakkhiyadhamma).

SN 45,156-157 Pathamamegha Sutta y Dutuya Pathamegha Sutta – Dos discursos con la nube de lluvia. Dos suttas que utilizan el mismo símil de la nube de lluvia que, durante el último mes de verano, dispersa las masas de suciedad y polvo, señalan que el Óctuple Noble Sendero dispersa a los insalubres estados mentales.

SN 45,158 Nava Sutta – Discurso con el barco. El Buda compara la práctica esforzada del noble sendero con un barco expuesto al deterioro en alta mar: así como sus cordajes se rompen y lo sueltan, así colapsan las cadenas que atan al practicante.

SN 45,159 Agantuka Sutta – Discurso con el hospedaje. El Buda señala primero cuáles son las cosas que deben ser comprendidas, abandonadas, realizadas y cultivadas y luego explica cómo hacerlo eficazmente mediante la práctica del Óctuple Noble Sendero.

SN 45,160 Nadi Sutta – Discurso con el río. Al igual que es imposible invertir el curso de un río, para alguien que tomó el sendero es imposible dar vuelta atrás.

45.13. Esanavagga – Capítulo sobre las búsquedas

SN 45,161-171 Esana Vagga – Capítulo sobre las búsquedas. El Noble Óctuple Sendero ha de ser desarrollado para lograr cuatro objetivos: el directo conocimiento de las contaminaciones, su plena comprensión, su completa destrucción y abandono.

45.14. Oghavagga – Capítulo sobre las inundaciones

SN 45,171-180 Oghavagga – Capítulo sobre las inundaciones. La práctica del Óctuple Noble Sendero es absolutamente esencial en la práctica budista, ya que ayuda a eliminar las «cuatro inundaciones», las «cuatro adhesiones», las «cuatro formas de apego» y los «cuatro nudos».