La gran fe o confianza en el Buda deriva del conocimiento, aunque éste sea inferencial.
Samyutta Nikaya
Samyutta Nikaya, «Colección de los Discursos Agrupados Temáticamente» (del pali samyutta = «grupo» o «colección») consiste en 2.889 suttas, relativamente cortos, agrupados en 56 diversos temas o samyuttas en cinco principales divisiones. Los estudiosos creen que esta colección, especialmente su última Gran División (Mahavagga), contienen los discursos más antiguos y, consecuentemente, las enseñanzas más auténticas del mismo Buda.
SN 47,9 Gilana Sutta – Discurso sobre la enfermedad
El Buda, en los últimos días de su vida, supera una grave enfermedad a través del poder de su concentración y avisa al Venerable Ananda sobre su pronta partida. De paso lo enseña, que su ausencia física no debe ser motivo de congoja para los que conocen su Dhamma.
SN 6,15 Parinibbana Sutta – Discurso sobre el paso al Nibbana final
Los cuatro testigos presenciales del fallecimiento del Buda o su paso al Nibbana final, pronuncian sus respectivos versos circunstanciales. Mientras que los versos de los seres celestiales se centran en la naturaleza de todos los seres perecederos, los de los monjes, en la maestría meditativa del Buda durante los últimos instantes de su vida.
SN 19,11-21 Dutiyavagga – Capítulo segundo
Cada sutta de este capítulo narra las diferentes visiones que tuvo el Venerable Mahamoggallana sobre unos extraños y sufridos seres, cuyas existencias son luego explicadas por el Buda, como consecuencias de sus malas conductas previas e inapropiadas acciones anteriores (kamma).
SN 19,1-10 Pathamavagga – Capítulo primero
Cada sutta de este capítulo narra las diferentes visiones que tuvo el Venerable Mahamoggallana sobre unos extraños y sufridos seres, cuyas existencias son luego explicadas por el Buda, como consecuencias de sus malas conductas previas e inapropiadas acciones anteriores (kamma).
SN 17,35 Acirapakkanta Sutta – No mucho después que se hubo ido
El rol de las ganancias, la honra y los elogios en el cisma de Devadatta.
[35] En una ocasión el Bienaventurado estaba morando en el monte Pico de Buitre, cerca de Rajagaha, no mucho después de que Devadatta se hubiese ido. Entonces, en referencia a Devadatta, el Bienaventurado se dirigió así a los monjes:
“Monjes, las ganancias, la honra y los elogios de Devadata surgieron para su propia caída y destrucción. Al igual que el plátano, el bambú o la caña, producen frutos para su propia caída y destrucción, así también las ganancias, la honra y los elogios de Devadata surgieron para su propia caída y destrucción. Al igual que una mula se preña para su propia caída y destrucción, así también las ganancias, la honra y los elogios de Devadata surgieron para su propia caída y destrucción.
“Así de espantosas, monjes, son las ganancias, la honra y los elogios; amargos, viles y obstructivos en cuanto al logro de la insuperable liberación de la esclavitud. Por eso, monjes, así deberíais entrenaros a vosotros mismos: ‘Vamos a abandonar las ganancias, la honra y los elogios ya surgidos, y no vamos a dejar que surjan las ganancias, la honra y los elogios, ni que persistan obsesionando nuestra mente’. Así deberíais entrenaros a vosotros mismos”.
Esto es lo que el Bienaventurado dijo y, habiendo dicho esto, el Afortunado, el Maestro, agregó:
“Así como su propia fruta trae destrucción
Al plátano, al bambú o la caña,
Así como el embrión destruye a la mula,
Así las honras destruyen al canalla”.
FUENTE:
Bodhi, B. (2000). Not Long After He Left en The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Samyutta Nikaya. Boston: Wisdom Publications, (versión digital), p. 907.
Acirapakkantasuttam en Digital Pali Reader
Traducción: Anton P. Baron
Edición: Federico Angulo y Anton P. Baron
Publicación de Bosque Theravada, 2015.
SN 10,8 Sudatta Sutta – Discurso con Sudatta
Un rico hombre hogareño de nombre Anathapindika, quien luego donaría al Buda y al Sangha el famoso Parque que llevaba su nombre con la Arboleda de Jeta, se encuentra con el Buda por primera vez.
SN 6,1 Brahmayacana Sutta – Discurso con la súplica del Brahma
Mientras el Buda, después de su despertar, considera si realmente vale la pena enseñar el Dhamma que acaba de descubrir —siendo que se trata de una doctrina profunda y difícil, y que la gente manifiesta poco interés en temas espirituales—, aparece el Brahma Sahampati implorando y convenciendo al Buda para que éste enseñe el Dhamma al mundo.
SN 4,5 Dutiyamarapa Sutta – Segundo discurso con la trampa del Mara
El Buda envía a sus discípulos a enseñar el Dhamma y desenmascara al Mara, el Malvado.
SN 4,4 Pathamamarapa Sutta – Primer discurso con el Mara
El Buda enseña sobre la cuidadosa atención y desenmascara al Mara, el Malvado.