Relato sobre la convocación del Primer Concilio Budista por el Venerable Maha Kassapa, la realización del venerable Ananda y la descripción de la forma, en la cual se llevó a cabo la recitación del Vinaya y Dhamma.
Bosque Theravada
21. Pancasatikakkhandhaka {4V.11} – La colección de los quinientos
En esta colección se describen los detalles del denominado «Primer Concilio Budista» que tendría lugar en Rajagaha casi inmediatamente después de la muerte del Buda (o el Parinibbana), en el cual participaron sus 500 discípulos que, en su totalidad, alcanzaron previamente el estado de arahantado.
AN 8,1 (17A8.1.1.1,1) Metta Sutta – Discurso sobre el amor benevolente
El Buda enumera ocho resultados positivos que puede esperar cualquier persona que cultive el amor benevolente.
Bhikshuni Thubten Chodron
La Venerable Thubten es una de mis monjas tibetanas favoritas, no sólo por su carisma y «buena onda» sino que admiro sus esfuerzos por la vida monástica en occidente y sus intervenciones en temas interreligiosos y de práctica.
(1.950 – ). Thubten Chodrön creció cerca a Los Ángeles. Se graduó con un B.A. en Historia de la UCLA en 1.971. Después de viajar durante un año y medio por Europa, Asia y Estados Unidos, recibió una credencial de enseñanza y fue a la Universidad de California del Sur para realizar trabajos de post-grado en Educación mientras trabajaba como maestra en el Sistema Educativo Local de Los Ángeles.
En 1.975, asistió a un curso de meditación dictado por el Venerable Lama Yeshe y el Venerable Zopa Rinpoche, y posteriormente asistió a sus monasterios en Nepal para continuar sus estudios y prácticas. En 1.977 recibió la ordenación de sramanerika (novicia) y en 1.986 recibió la ordenación como bhikshuni en Taiwán.
Estudió y practicó el Budismo de acuerdo con la tradición tibetana por muchos años en India y Nepal bajo la guía de S.S. el XIV Dalai Lama, Tsenzhap Serkong Rinpoche, Zopa Rincpoche, entre otros maestros tibetanos. Dirigió el programa espiritual en el Instituto Lama Tzong Khapa en Italia por casi dos años y fue maestra residente del Centro Budista Amithaba en Singapur. Durante 10 años fue maestra residente de la Fundación Dharma Friendship en Seattle, donde continua siendo su consejera espiritual.
La Venerable Chodrön es co-organizadora de Life as a Western Buddhist Nun (La vida como una monja budista occidental), e hizo parte de las conferencias de maestros budistas occidentales con S.S. el XIV Dalai Lama en 1.993 y 1.994. También asistió el Segundo Encuentro Gethsemani en el 2.002. Es muy entusiasta en cuanto al diálogo interreligioso. También ha estado presente en varias conferencias de S.S. XIV Dalai Lama con científicos occidentales.
Thubten Chrodon enfatiza en la aplicación práctica de las enseñanzas del Buddha en la vida cotidiana y es especialmente hábil explicándolas de formas muy fáciles de entender y practicar por los occidentales.
SN 37,34 Vaddhi Sutta – Discurso sobre el crecimiento
El Buda menciona las cinco áreas que son esenciales para el crecimiento espiritual.
AN 5,38 Saddha Sutta – Discurso sobre la fe
Cinco gratificaciones que una persona laica puede esperar cuando tiene confianza en la Triple Joya.
[38] “Monjes, existen cinco gratificaciones, producto de la fe, que un hombre laico proveniente de buena familia puede esperar. ¿Cuáles cinco?
“Monjes, cuando la gente buena y sabia del mundo muestra compasión a alguien, la muestra, en primer lugar, a personas que tienen fe y no a las que carecen de ella. Cuando visitan las casas, en primer lugar, visitan a las personas que tienen fe y no a las que carecen de ella. Cuando aceptan las ofrendas, en primer lugar, las aceptan de las personas que tienen fe y no de las que carecen de ella. Cuando enseñan el Dhamma, la enseñan primero a las personas que tienen fe y no a las que carecen de ella. Las personas que tienen fe, al desintegrarse sus cuerpos, después de la muerte, resurgirán en el lugar de buen destino, en el plano de felicidad.
“Éstas son, monjes, las cinco gratificaciones, producto de la fe, que un hombre laico proveniente de buena familia puede esperar.
“Al igual que una gran higuera que se eleva por encima del suelo de una agradable campiña, es como el cielo para todas las aves del alrededor, así también, un hombre laico proveniente de buena familia que tiene fe, es como el cielo para muchos: para los monjes, monjas, seguidores laicos y segadoras laicas.”
Una majestuosa higuera, cuyas ramas
Abundan en frutos y hojas verdes,
Con tronco y raíces sólidos,
Sirve para que las aves encuentren el reposo.
En este deleitoso lugar, hacen sus nidos.
Aquellos que buscan la sombra, la encuentran
Y los que buscan frutos, hallan el alimento.
Lo mismo sucede con la persona realizada en la virtud y la fe,
La que es modesta, sensible, amable, amigable y apacible.
A ella llegan los que están libres de las contaminaciones,
Los que fueron liberados de la pasión, de la aversión y falsa ilusión;
Los que constituyen el inconmensurable campo de méritos para el mundo.
Ellos la enseñan el Dhamma que disipa todo el sufrimiento.
Y cuando lo entienda, queda libre de las contaminaciones,
Alcanza el parinibbana.
FUENTES:
HARE, E.M (2001) “The advantages of believing” en The Book of the Gradual Sayings (Anguttara-Nikaya or More-Numbered Suttas) . Vol. III: The Books of the Fives and Sixes. Oxford, Pali Text Society. Págs. 34-35.
“Saddhasutta” [en línea] en World Tipitaka Edition(13/05/2008).
THANIISARO BHIKKU [en línea] Saddha Sutta: Conviction. http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an05/an05.038.than.html (7 de junio de 2009)
Traducido y Editado por Anton P. Baron
Publicación del Bosque Theravada, 2012.
AN 8,2 (17A8.1.1.2,2) Pañña Sutta – Discurso sobre la sabiduría
El Buda esboza las habilidades que deben ser gradualmente desarrolladas para alcanzar la sabiduría: la base de la vida santa.
Ud 1,7 (18Ud1.7,7) Ajakalapaka Sutta – Discurso con Ajakalapaka
Durante una noche lluviosa y oscura, un yakkha trata de asustar al Buda, pero éste demuestra que los que cruzaron a la otra orilla están por encima de los espíritus y sus tumultos.
Ud 1,6 (18Ud1.6,6) Mahakassapa Sutta – Discurso con Mahakassapa
El venerable Mahakassapa escoge ir a mendigar la comina entre los pobres e indigentes, en vez de recibir la ofrenda de los devas.