El origen y la explicación de la regla que prohíbe a los monjes excavar el suelo para no dañar a los seres vivos que habitan bajo la tierra.
Vinaya Pitaka
Vinaya Pitaka es la primera canasta (pitaka) del Canon Pali , la cual constituye el soporte de la vida monástica del Sangha. Incluye las reglas que regulan la vida de los monjes (bhikkhus) y las monjas (bhikkhunis), pero también contiene los procedimientos de convivencia y las convenciones de etiqueta orientados al logro de una vida armoniosa entre los miembros de la vida monástica entre sí, por un lado, y entre ellos y sus seguidores laicos, por otro lado.
10. Kosambakakkhandhaka {3V.10} – La colección con los monjes de Kosamba
Esta colección se compone de 9 sub-divisiones o porciones.
2. Uposathakkhandhaka – La colección sobre el día de la observancia (Uposatha)
Esta colección se compone de 38 siguientes porciones o sub-divisiones.
Khn 22,2 (Cv 122) (4V.12.2,453-458) Dutiyabhanavara – La segunda sección de 8.000 letras
A raíz de las diez reglas promulgadas por los monjes de Vesali y la disparidad de criterios que esto provocó dentro del Sangha, se convoca la asamblea (el llamado «Segundo Concilio Budista») dirigida por el venerable Revata, durante la cual se declara dichos puntos como contrarios al Dhamma-y-Vinaya del Buda y se los anula. A pesar de la muy divulgada creencia, este Concilio, como podemos ver, no termina con cisma alguno.
Khn 22,1 (Cv 12,1) {4V.12.1,446-452} Pathamabhanavara – La primera sección de 8.000 letras
Los monjes vajjianos que viven en Vesali, cien años después de la muerte del Buda, promulgan 10 reglas que, en su mayoría, atentan en contra de las reglas promulgadas por el mismo Bienaventurado. La más grave de ellas resulta la que permite a los monjes recibir el oro y la plata. A raíz de la visita que el venereble Yasa hizo a los monjes de Vesali y el posterior desacuerdo que surgió entre ellos en este punto, se convoca a este lugar a los más venerables monjes que viven en los bosques y siguen estrictamente las reglas del Vinaya, entre los cuales resalta el sabio y realizado venerable Revata.
Khn 1,12 {3V.1.9,34} Pabbajjupasampadakatha – Porción sobre la ordenación
El Buda establece una regla sobre la ordenación monástica a través de la toma de refugio en el Buda, el Dhamma y el Sangha.
22. Sattasatikakkhandhaka {4V.12} – La colección de los setecientos.
El nombre de esta colección se debe a los setecientos monjes que conformaron el Segundo Concilio Budista acontecido en Vesali 100 años después de la muerte del Buda.
Khn 21,3 (Cv 11,1.12-16) {4V.11.3,445} Brahmadandakatha – Porción con el castigo consistente en la prohibición de conversar y comunicarse con el transgresor
En esta sección se cuenta cómo el antiguo auriga del Buda de la época cuando éste todavía era un joven príncipe, y que se convirtió luego en un monje bastante presuntuoso, al encontrarse con el venerable Ananda, se aprrepiente de su conducta y alcanza la perfección. El incidente con el rey Udena y sus concubinas ilustra la vieja tradición budista de respetar aún las cosas inanimadas y no derrocharlas.
Khn 21,2 (Cv 11,1.9-11) {4V.11.2,441-444} Khuddanuakhuddakasikkhapadakatha – Porción con las reglas menores de la Disciplina
La historia que se cuenta en esta porción explica el por qué no se ha cambiado ni siquiera una sóla de las más pequeñas reglas de la Disciplina budista. Vemos, además, cómo el venerable Ananda está siendo acusado de cometer varias «malas acciones» (dukkata) durante el ministerio del Buda y con qué humildad acepta todas ellas, sin estar de acuerdo que las mismas realmente lo fueran. La porción culmina con un mistrioso incidente protagonizado por el venerable Purana, quien parece poner en duda que la práctica de cantar el Dhamma-y-Disciplina sea realmente una enseñanza del Buda histórico.
Khn 21,1 (Cv,1.1-8) {4V.11.1,437-440} Sangitinidana – Porción con la convocación de la Orden de los monjes
Relato sobre la convocación del Primer Concilio Budista por el Venerable Maha Kassapa, la realización del venerable Ananda y la descripción de la forma, en la cual se llevó a cabo la recitación del Vinaya y Dhamma.