De acuerdo al diccionario de Pali Text Society, la etimología de la palabra «parajika» es incierta. Según Parivara, se trata del verbo «perderse» o «quedar derrotado». Estas cuatro reglas están destinadas a prevenir cuatro ofensas graves. Cualquier trasgresor de estas reglas está inhabilitado para poder llegar a ser monje dentro de la tradición Theravada.
Vinaya Pitaka
Vinaya Pitaka es la primera canasta (pitaka) del Canon Pali , la cual constituye el soporte de la vida monástica del Sangha. Incluye las reglas que regulan la vida de los monjes (bhikkhus) y las monjas (bhikkhunis), pero también contiene los procedimientos de convivencia y las convenciones de etiqueta orientados al logro de una vida armoniosa entre los miembros de la vida monástica entre sí, por un lado, y entre ellos y sus seguidores laicos, por otro lado.
Resumen de Patimokkha
El término “Patimokkha”, de etimología incierta, se usa para indicar el código básico de las reglas de la práctica monástica y los discursos, en los cuales el Buda enseñó estos principios.
Adhikaranasamatha {2V.1.8} – Reglas de solución de controversias
Estas reglas, llamadas «de solución de controversias», son las que especifican las formas de llegar a un acuerdo, en caso en que surja alguna controversia dentro del Sangha.
Sekhiya {2V.1.7} – Reglas de entrenamiento
Esta sección se compone de setenta y cinco reglas del entrenamiento divididas en siete capítulos. El término “sekhiya”, usado como adjetivo calificativo de un deber, significa algo que “ha de ser practicado” o algo en uno “ha de entrenarse”.
Patidesaniya {2V.1.6} – Reglas del reconocimiento
Son cuatro reglas que implican admisión o reconocimiento.
Pacittiya {2V.1.5} – Reglas de confesión
Noventa y dos reglas que implican la confesión y están divididas en nueve capítulos.
Nissaggiya Pacittiya {1V.1.4} – Reglas de pérdida y confesión
Son treinta reglas que ponen freno a la avidez desordenada del monje por poseer cosas materiales, tales como los hábitos amarillos, los cuencos para mendigar la comida, etc. Las ofensas, en estos casos, consisten en poseer algún objeto no permitido, o, poseer una cantidad mayor de la permitida de un objeto permitido. La penalidad consiste, primeramente en devolver el objeto que fue causa de la ofensa, seguido por la confesión de haber quebrado la regla y la promesa de no repetirla otra vez. Este acto se hace frente a toda la Comunidad del Sangha, o frente a un grupo de monjes solamente o frente a un monje particular a quien el objeto malhabido ha sido entregado.
Aniyata {1V.1.3} – Reglas indefinidas
Estas dos reglas se llaman «indefinidas» en el sentido de que no establecen una penalidad determinada, pero permiten el juzgamiento de la conducta del monje que las transgrede por parte del Sangha.
Sanghadisesa {1V.1.2} – Reglas que requieren reunión del Sangha
Son trece reglas de disciplina que requieren de la participación formal del Sangha en todo el proceso punitivio: el Sangha llama la atención al monje que trasgredió la regla, le impone la disciplina, vela por su cumplimiento y, finalmente, levanta la pena.
Parajika {1V.1.1} – Reglas de expulsión
De acuerdo al diccionario de Pali Text Society, la etimología de la palabra «parajika» es incierta. Según Parivara, se trata del verbo «perderse» o «quedar derrotado». Estas cuatro reglas están destinadas a prevenir cuatro ofensas graves. Cualquier trasgresor de estas reglas está inhabilitado para poder llegar a ser monje dentro de la tradición Theravada.