Es la cuarta división del Anguttara Nikaya con los suttas que contienen cuatro particulares temas del Dhamma o la enseñanza del Buda, cada uno.
(El sistema de numeración sigue a la edición del Pali Text Society)
1. Pathamapannasaka – Primer grupo de los cincuenta
1.1. Bhandagamavagga – Capítulo en Bhandagama
AN 4,1 Anubuddha Sutta – Comprendido. Lo que debe ser comprendido y perfeccionado, según el Buda, es la noble virtud, la concentración, la sabiduría y la liberación.
AN 4,2 Papatita Sutta – Caído [del Dhamma]. Las características necesarias para permanecer en el Dhamma.
AN 4,3 Pathamakhata Sutta – Primer discurso sobre mutilado. La necesidad de investigar y escudriñar.
AN 4,4 Dutiyakhata Sutta – Segundo discurso sobre el multilado. La maldad y la rectitud hacia cuatro clases de personas, implica consecuencias kámmicas importantes.
AN 4,5 Anusota Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,6 Appassa Sutta – Uno de poco aprendizaje. El discípulo del Buda que aprendió poco, pero lo puso en práctica, es superior de aquel que habiendo aprendido mucho, no lo aplica.
AN 4,7 Sobhana Sutta – Discurso sobre los que adornan. Monjes y monjas, seguidores y seguidoras laicas, son las cuatro clases de personas que adornan el Sangha cuando reúnen ciertas cualidades.
AN 4,8 Vesarajja Sutta – Auto-confianza. El Buda describe las cuatro clases de auto-confianza que tiene y, sobre cuya base, “reclama el lugar del principal de los toros, rugiendo su rugido de león en las asambleas y poniendo en movimiento la rueda del Brahma”.
AN 4,9 Tanhuppada Sutta – El ansia. Cómo surge el ansia en un monje.
AN 4,10 Yoga Sutta – Ataduras. Un grupo de contaminaciones mentales de cuatro ligaduras que sostiene la esclavitud del ciclo de los renacimientos.
1.2. Caravagga – Capítulo con el caminante
AN 4,11 Cara Sutta – Caminando. Hay que luchar con las tres clases de pensamiento perjudicial en las cuatro posiciones posibles.
AN 4,12 Sila Sutta – Conducta virtuosa. Aprovechar todas las posturas físicas para liberarse de los obstáculos mentales.
AN 4,13 Padhana Sutta – Esfuerzo. Cuatro esfuerzos que hay que emprender para conquistar la liberación del mal.
AN 4,14 Samvara Sutta – Discurso sobre la restricción. El Buda explica en qué consisten los cuatro esfuerzos que su discípulo debe emprender: el de restringir, abandonar, hacer surgir y cuidar.
AN 4,15 Pannatti Sutta – Proclamaciones. Los seres supremos en cuatro ámbitos.
AN 4,16 Sokhumma Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,17-19 Pathama, Dutiya y Tatiyagati Sutta – Rumbos equivocados. Cuatro motivos que nos conducen a tomar rumbos equivocados.
AN 4,20 Bhattuddesaka Sutta – El que asigna la comida. Usando el ejemplo del monje que es encargado de asignar a los otros monjes la comida de las limosnas, el Buda enseña los cuatro motivos que conducen a rumbos equivocados.
1.3. Uruvelavagga – Capítulo en Uruvela
AN 4,21 Pathamauruvela Sutta – En Uruvela. Este sutta habla de las reflexiones del Buda después de su iluminación y de su decisión de honrar solamente al Dhamma.
AN 4,22 Dutiyauruvela Sutta – Segundo discurso en Uruvela. El Buda, acusado por un grupo de brahmanes de no venerar a los ancianos maestros, enumera cuatro cualidades que hacen de uno un verdadero “anciano” en esta vida espiritual, independiente de su edad.
AN 4,23 Loka Sutta – El mundo. Este sutta explica la relación de un Buda con el mundo, afirmando que está plenamente despierto a “todo lo que es visto, oído, olido, sentido, conocido, alcanzado, buscado y examinado por la mente”.
AN 4,24 Kalakarama Sutta – Parque Kalaka. Sobre la naturaleza del conocimiento del Tathagata.
AN 4,25 Brahmacariya Sutta – Vida santa. El verdadero motivo para practicar el Dhamma.
AN 4,26 Kuha Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,27 Santutthi Sutta – Contentamiento. Cuando un monje se satisface con bagatelas que se pueden obtener fácilmente y sin reproche, se dice que tiene uno de los factores de la vida ascética.
AN 4,28 Ariyavamsa Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,29 Dhammapada Sutta – Porciones del Dhamma. Cuatro ancestrales e inamovibles verdades del Dhamma.
AN 4,30 Paribbajaka Sutta – Ascetas mendigantes. Buda enseña, a un grupo de ascetas mendigantes, las cuatro ancestrales e inamovibles verdades del Dhamma.
1.4. Cakkavagga – Capítulo con la rueda
AN 4,31 Cakka Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,32 Sangaha Sutta – Lazos [que sostienen relaciones favorables]. El Buda prescribe las maneras adecuadas para sostener las relaciones cordiales.
AN 4,33 Siha Sutta – El león. El “rugido de león” del Buda, sobre la transitoriedad, es así de poderoso que estremece y hace temblar hasta las deidades de larga duración de vida.
AN 4,34 Aggappasada Sutta – Confidencia. El Buda es declarado aquí como el primero y más importante entre los seres; y aquellos que depositan su confianza en él, tienen confianza en lo mejor.
AN 4,35 Vassakara Sutta – Vassakara. “Un gran hombre de gran sabiduría”, según los brahmanes y según el Buda.
AN 4,36 Dona Sutta – Dona. Para un brahmán que observa las huellas del Buda, sus formas corporales resultan dotadas de marcas tan extraordinarias, que no puede creer que se trate aquí meramente de un ser humano.
AN 4,37 Aparihaniya Sutta – No decaer. Las cualidades que posee el monje que está cerca de la meta final y ya no es capaz de retroceder en el Camino.
AN 4,38 Patilina Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,39-40 Ujjaya y Udayi Sutta – Ujjaya y Udayi. En estos suttas el Buda rechaza todas clase de sacrificios cruentos y elogia aquellos que implican generosas dádivas.
1.5. Rohitassavagga – Capítulo con Rohitassa
AN 4,41 Samadhibhavana Sutta – Discurso sobre el desarrollo de la concentración. El Buda explica cómo la concentración, cuando es plenamente desarrollada, puede traer uno de los cuatro diferentes pero igualmente deseables resultados.
AN 4,42 Panhabyakarana Sutta – Preguntas. Cuatro clases de preguntas que requieren diferentes formas de responder.
AN 4,43-44 Pathama y Dutiyakodhagaru Sutta – Primer y segundo discurso sobre la ira. Cuatro clases de personas en el mundo de acuerdo con sus respectivas valoraciones.
AN 4,45-46 Pathama y Dutiyarohitassa Sutta – Rohitassa. Un deva viajero aprende que no necesitamos viajar hasta el fin del mundo para encontrar el fin del sufrimiento; no necesitamos mirar más allá de lo que tenemos aquí: este nuestro cuerpo [Th].
AN 4,47 Suvidura Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,48 Visakha Sutta – Visakha. Buda elogia a un monje por su forma de enseñar el Dhamma.
AN 4,49 Vipallasa Sutta – Inversiones. Este sutta describe nuestras habituales nociones erróneas como una inversión de la percepción y como formas de un trastorno cognitivo.
AN 4,50 Upakkilesa Sutta – Impurezas. Impurezas mentales que impiden al monje brillar.
2. Dutiyapannasaka – Segundo grupo de los cincuenta
2.1. Punnabhisandavagga – Capítulo sobre la acumulación del mérito
AN 4,51 Pathamapunnabhisanda Sutta – Primer discurso sobre las corrientes de méritos. La vida del monje mendigante, se convierte en insuperable campo de méritos tanto para él como para los donantes.
AN 4,52 Dutiyapunnabhisanda Sutta – Segundo discurso sobre las corrientes de mérito. La abundancia de méritos proviene de la fe en las “Tres Joyas” y la conducta virtuosa.
AN 4,53-54 Pathama y Dutiyasamvasa Sutta – Viviendo juntos. El Buda aconseja a los esposos y las esposas cómo vivir juntos.
AN 4,55-56 Pathama y Dutiyasamajivi Sutta – En las mismas vidas. El Buda instruye a una pareja que se ama, sobre lo que debe hacer para asegurar el hecho de poder reunirse en las futuras vidas también.
AN 4,57 Suppavasa Sutta – Suppavasa. El Buda enseña a una seguidora laica los méritos del ofrecimiento de la comida.
AN 4,58-59 Sudatta y Bhojana Sutta – Sudatta y La comida. Lo que logra el donador de la comida cuando lo hace rectamente.
AN 4,60 Gihisamici Sutta – La práctica apropiada de un laico. El mérito de suplir las necesidades de los monjes de recta conducta.
2.2. Pattakammavagga – Capítulo con lo dificil de obtener
AN 4,61 Pattakamma Sutta – Actos meritorios. Grupos de acciones organizados en cuatro, que conducen al bienestar presente y futuro.
AN 4,62 Annanya Sutta – Liberación de las deudas. Cuatro clases de felicidad que puede experimentar una persona que vive rectamente en el mundo.
AN 4,63 Brahma Sutta – Con el Brahma. La importancia de respetar a los padres.
AN 4,64 Niraya Sutta – El infierno. Acciones que conducen al renacimiento en el infierno.
AN 4,65 Rupa Sutta – La forma. En lo que uno debe y no debe fijarse, cuando busca a un maestro espiritual.
AN 4,66 Saraga Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,67 Ahiraja Sutta – Víboras. Impregnar a las serpientes de amor benevolente, ayuda a que las mismas no le hagan daño a uno.
AN 4,68 Devadatta Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,69 Padhana Sutta – Esfuerzo. Cuatro esfuerzos que hay que emprender para conquistar la liberación del mal.
AN 4,70 Adhammika Sutta – Injustos. Las influencias espirituales comienzan en la cima de la jerarquía social y descienden gradualmente afectando a la sociedad entera, hasta los dominios biológicos y físicos.
2.3. Apannakavagga – Capítulo sobre lo verdadero
AN 4,71 Padhana Sutta – Esfuerzo. Cuatro cualidades que debe tener un monje para poder destruir las contaminaciones.
AN 4,72 Sammaditthi Sutta – El punto de vista. Cuatro cualidades que debe tener un monje para poder destruir las contaminaciones.
AN 4,73 Sappurisa Sutta – Discurso sobre la persona íntegra. La forma, en la que uno habla de sí mismo y de los demás, revela nuestro grado de integridad.
AN 4,74 Agga 1 Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,75 Agga 2 Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,76 Kusinara Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,77 Acinteyya Sutta – Discurso sobre los impensables. Cuando uno pasa mucho tiempo cabilando sobre estos cuatro tópicos, fácilmente puede volverse loco.
AN 4,78 Dakkhina Sutta – Ofrendas. Cuatro situaciones que pueden darse con respecto a la purificación de los donativos.
AN 4,79 Vanijja Sutta – Negocio. El Buda explica las razones por las cuales algunas personas fracasan en los negocios y otros prosperan.
AN 4,80 Kamboja Sutta – Kamboja. Este corto sutta de contenido misógino, difícilmente atribuible al Buda, contrasta con su habitual cordialidad hacia las mujeres y su generosidad en otorgarles su enseñanza.
2.4. Macalavagga – Capítulo en Macala
AN 4,81-84 Panatipata, Musavada, Avannaraha y Kodhagaru Sutta – Destrucción de la vida, mentira, desaprobación e ira. Acciones que conducen al renacimiento en el cielo o el infierno.
AN 4,85-86 Tamatoma y Onatona Sutta – Oscuridad y Agachado. Las diferencias en el kamma cambian la fortuna de la gente que, constantemente, rota en el ciclo de las existencias, ascendiendo y descendiendo, partiendo a veces de la luz y otras veces de las tinieblas.
AN 4,87 Putta Sutta – El hijo. El Buda se ubica entre cuatro clases de ascetas que existen en el mundo.
AN 4,88 Samyojana Sutta – Los grilletes. Cuatro clases de ascetas según sus respectivos niveles de Iluminación.
AN 4,89 Sammaditthi Sutta – Puntos de vista. Cuatro clases de ascetas según sus respectivas realizaciones espirituales: la última clase está representada por el mismo Buda.
AN 4,90 Khanda Sutta – Los [cinco] cúmulos. Cuatro clases de ascetas.
2.5. Asuravagga – Capítulo con los asuras
AN 4,91 Asura Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,92-94 Samadhi Sutta – Discurso sobre el samadhi. En estos tres suttas, el Buda explica que una meditación correcta debe desarrollar tanto la tranquilidad (samatha) como la perspicacia (vipassana).
AN 4,95 Chavalata Sutta – Pira crematoria. Una cuádruple clasificación de personas de acuerdo con el criterio del motivo de su práctica espiritual.
AN 4,96 Ragavinaya Sutta – Codicia. Una cuádruple clasificación de personas, de acuerdo con el criterio del motivo de su práctica espiritual relacionada con la remoción de la codicia, odio y falsa ilusión.
AN 4,97 Khippanisanti Sutta – Rápido. Una cuádruple clasificación de personas, de acuerdo con el criterio del motivo de su práctica espiritual relacionada con el aprendizaje y la transmisión del Dhamma.
AN 4,98 Attahita Sutta – Por su propio bienestar. Cuatro formas de la práctica espiritual en función de los beneficiarios.
AN 4,99 Sikkhapada Sutta – Reglas de entrenamiento. Una cuádruple clasificación de personas, de acuerdo con el criterio del motivo de su práctica espiritual relacionada con la conducta virtuosa.
AN 4,100 Potaliya Sutta – Potaliya. Lo más excelso es saber decir tanto la crítica como los elogios de una manera apropiada y al debido tiempo.
3. Tatiyapannasaka – Tercer grupo de los cincuenta
3.1. Valahakavagga – Capítulo sobre la nube de lluvia
AN 4,101-102 Pathama y Dutiyavalahaka Sutta – Las nubes de lluvia. El Buda usa el símil de las cuatro clases de nubes de lluvia para explicar la relación entre la teoría y la práctica de la vida espiritual.
AN 4,103 Kumbha Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,104-105 Udakarahada Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,106 Amba Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,107 Musika Sutta – Los ratones. El Buda usa el símil de las cuatro clases de ratones, para explicar la relación entre la teoría y la práctica de la vida espiritual.
AN 4,108 Balibadda Sutta – Bueyes. Buda encuentra semejanza entre diferentes clases de bueyes y personas.
AN 4,109 Rukkha Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,110 Asivisa Sutta – Víboras. Buda encuentra semejanza entre diferentes clases de víboras y personas.
3.2. Kesivagga – Capítulo con Kesi
AN 4,111 Kesi Sutta – Discurso con Kesi. El Buda explica a Kesi, quien es un domador de caballos, cómo enseña el Dhamma. Esta brillante exposición, digna de ser estudiada de cerca por cualquier maestro, revela los diferentes niveles en los cuales opera una enseñanza efectiva: el Buda habla en términos que pueden ser comprendidos por el oyente (un domador de caballos), usa símiles que producen grandes efectos y hábilmente responde a la pregunta real que queda detrás de los cuestionamientos del estuidante («Por favor, ¿podrías ser mi maestro?») [Thanissaro].
AN 4,112 Java Sutta – Velocidad. El Buda encuentra similitudes entre un excelente caballo real de pura sangre y un buen monje.
AN 4,113 Patoda Sutta – Aguijón. Un símil de los adiestrados caballos purasangre, le sirve al Buda para explicar los diferentes niveles de facilidad con la cual las personas adquieren el sentido de urgencia.
AN 4,114 Naga Sutta – El elefante real. Usando el símil de un elefante real de combate, el Buda señala las cualidades de un monje digno de ofrendas y reverenciales saludos.
AN 4,115 Thana Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,116 Appamada Sutta – Atención. Cuatro cosas que hay que atender para no temer a la muerte.
AN 4,117 Arakkha Sutta – Resguardando. Buda enseña cuatro maneras de resguardar la mente.
AN 4,118 Sanvejaniya Sutta – Inspirador. Cuatro lugares sagrados para los budistas.
AN 4,119-120 Pathama y Dutiyabhaya Sutta – Peligros. Diferentes clases de peligros que acechan al hombre.
3.3. Bhayavagga – Capítulo con lo temeroso
AN 4,121 Attanuvada Sutta – Auto-reproche. Los cuatro peligros capaces de enderezar nuestra conducta.
AN 4,122 Umibhaya Sutta – Olas de temor. El Buda menciona los cuatro “peligros” que encuentra el miembro de buena familia que “renuncia a la vida hogareña para asumir el estilo de vida sin hogar”: la ira al ser instruido por un monje más joven, ansia por los alimentos que se ve frustrada por las regulaciones referentes a la comida, atracción por las cinco clases de placeres sensuales y el hecho de haberse encontrado con una mujer seductora.
AN 4,123 Pathamananakarana Sutta (Jhana Sutta) – Las absorciones mentales. El Buda describe cuatro posibles rumbos del renacimiento, abiertos para aquel que practica jhanas [Th].
AN 4,124 Dutiyananakarama Sutta – Segundo discurso sobre la diferencia. Cuatro clases de personas de acuerdo con sus logros meditativos y futuro destino.
AN 4,125-126 Pathama y Dutiyametta Sutta – Amor benevolente. El futuro plano de existencia de personas que practican la meditación de “los cuatro inconmensurables”.
AN 4,127 Pathamatathagatacchariya Sutta – Lo asombroso del Tathagata. Este sutta habla de las maravillas que acompañaron la concepción del Buda en el vientre de su madre, su nacimiento físico, su iluminación y su puesta en movimiento de la rueda del Dhamma.
AN 4,128 Dutiyatathagatacchariya Sutta – Segundo discurso sobre lo asombroso del Tathagata. Cuatro cosas maravillosas suceden cuando el Tathagata predica el Dhamma.
AN 4,129-130 Anandacchariya y Cakkavatticchariya Sutta – Lo asombroso de Ananda y del Monarca que gira la Rueda. Cuatro características especiales del Venerable Ananda y del rey que gira la rueda del Dhamma.
3.4. Puggalavagga – Capítulo sobre la persona
AN 4,131 Samyojana Sutta – Grilletes. Cuatro tipos de personas según el grado de liberación de los grilletes existenciales.
AN 4,132 Patibhana Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,133 Ugghatitaññu Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,134 Utthanaphala Sutta – Fruto del esfuerzo. Cuatro clases de relaciones entre el esfuerzo y el kamma.
AN 4,135 Savajja Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,136 Pathamasila Sutta – Primer discurso sobre la conducta virtuosa. Clasificación de las personas, según el ámbito de su realización.
AN 4,137 Dutiyasila Sutta – Segundo discurso sobre la conducta virtuosa. Clasificación de las personas, según el ámbito del entrenamiento que valoran.
AN 4,138 Nikattha Sutta – Reclusión. Cómo se combinan las formas de reclusión corporal y mental.
AN 4,139-140 Dhammakathika y Vadi Sutta – Predicadores del Dhamma. Cuatro clases de predicadores del Dhamma.
3.5. Abhavagga – Capítulo con la luz
AN 4,141-150 Abha Vagga – Capítulo sobre los esplendores. En los cinco primeros de estos suttas breves, el Buda pondera la sabiduría como el principal esplendor, radiación, luz, brillo y lumbrera. Los demás suttas hablan de los tiempos y las conductas apropiadas, y de las cuatro prácticas esenciales.
4. Catutthapannasaka – Cuarto grupo de los cincuenta
4.1. Indriyavagga – Capítulo con las facultades
AN 4,151-155 Indriya, Saddhabala, Pannabala, Satibala y Patisankhanabala Sutta – Facultades, Fe, Sabiduría, Atención consciente y Reflexión. Por más que la habitual manera de enumerar las facultades (indriya) y los poderes espirituales (bala) es quíntuple, aquí tenemos cinco suttas cortos que lo hacen de una manera alternativa cuádruple en diferentes combinaciones.
AN 4,156 Kappa Sutta – El eón. El Buda describe la incalculable duración de las cuatro fases de un eón (kappa), que es la unidad básica del tiempo cósmico budista.
AN 4,157 Roga Sutta – Enfermedad. El Buda revela que la salud mental consiste en la destrucción de las contaminaciones mentales y enseña cómo lograrlo.
AN 4,158 Parihani Sutta – Declive. Prácticas que llevan al declive de las cualidades beneficiosas.
AN 4,159 Bhikkhuni Sutta – Discurso con la monja. El Venerable Ananda enseña a una monje que, aunque la avidez misma puede ser usada para sobreponerse a ella y el engreimiento también puede ser utilizado para superarlo, este mismo principio no se aplica a las relaciones sexuales [Th].
AN 4,160 Sugatavinaya Sutta – El Afortunado. El Buda dice que el buen Dhamma degenera cuando los monjes no preservan las enseñanzas apropiadamente, malinterpretan su significado, yerran en enseñar a otros y se desvían de la práctica. Pero cuando, por el contrario, preservan las enseñanzas apropiadamente, las interpretan correctamente, enseñan a otros y se esfuerzan en la práctica, la enseñanza perdura por largo tiempo.
4.2. Patipadavagga – Capítulo sobre el modo de progreso
AN 4,161 Samkhitta Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,162 Vitthara Sutta – Discurso [sobre los modos de progreso] en detalle. ¿Cómo progresar rápida y placenteramente en el camino de la práctica budista?
AN 4,163 Asubha Sutta – Discurso de lo repulsivo. En este discurso, el Buda opone la práctica de la contemplación de lo repulsivo (asubha) a la práctica de los jhanas, como formas -penosa y placentera, respectivamente- de progresar en su Camino.
AN 4,164-165 Pathama y Dutiyakhama Sutta – Paciente [modo de practicar]. Diferentes formas de practicar el Dhamma.
AN 4,166 Ubhaya Sutta – Ambas [razones]. Diferentes formas de practicar el Dhamma.
AN 4,167-168 Mahamoggallana y Sariputta Sutta – Mahamoggallana y Sariputta. Dos grandes monjes se revelan mutuamente la forma de sus prácticas que les llevó a la liberación.
AN 4,169 Sasankhara Sutta – A través del esfuerzo. En este sutta el Buda reconoce diferentes enfoques individuales que pueden producirse para alcanzar la meta final.
AN 4,170 Yugaddhana Sutta – Discurso armonioso . El Venerable Ananda describe el camino hacia el estado de arahant como uno, en el cual la perspicacia (vipassana) y tranquilidad (samatha) van de mano.
4.3. Sanketaniyavagga – El capítulo sobre la característica propia
AN 4,171 Cetana Sutta – Volición. Al explicar el surgimiento del placer y la pena, la segunda parte del sutta explica cómo se adquiere la existencia individual.
AN 4,172 Vibhatti Sutta – Análisis. El Venerable Sariputta revela, a sus compañeros monjes, sus cualidades analíticas.
AN 4,173 Mahakotthika Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,174 Ananda Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,175 Upavana Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,176 Ayacana Sutta – Aspiración. Buda indica modelos para los diferentes grupos de sus seguidores.
AN 4,177 Rahula Sutta – Rahula. Buda enseña a su hijo cómo contemplar los cuatro elementos para no apegarse a ellos.
AN 4,178 Jambali Sutta – El reservorio. A través de símiles, el Buda enseña sobre la necesidad de “lanzarse” hacia los logros espirituales que se obtienen para que los mismos cumplan con su objetivo.
AN 4,179 Nibbana Sutta – Nibbana. El Venerable Sariputta explica, al Venerable Ananda, por qué algunos alcanzan el Nibbana en esta vida y otros no.
AN 4,180 Mahapadesa Sutta – Los grandes criterios. En este sutta, el Buda ofrece instrucciones a los monjes sobre los criterios para determinar si las enseñanzas que surjan, después de su muerte, son auténticas o espurias.
4.4. Brahmanavagga – Capítulo con los bramanes
AN 4,181 Yodhajiva Sutta – Guerrero. Usando el símil del guerrero, el Buda señala las cuatro cualidades de un monje que es digno de regalos, digno de hospitalidad, ofrendas y reverenciales saludos.
AN 4,182 Patibhoga Sutta – Garante. Lo irremediable que son la vejez, la enfermedad, la muerte y el kamma.
AN 4,183 Suta Sutta – Lo oído. Cuándo hablar de lo que uno ha experimentado.
AN 4,184 Abhaya Sutta – Discurso con Abhaya. El Buda explica a un brahmán, las cuatro maneras de vencer el miedo a la muerte.
AN 4,185 Brahmanasacca Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,186 Ummaga Sutta – Agudeza mental. Un inteligente monje hace al Buda preguntas que producen cuatro declaraciones importantes.
AN 4,187 Vassakara Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,188 Upaka Sutta – Upaka. Según el Buda, las ilimitadas expresiones del Dhamma convergen en cuatro cosas: la comprensión de lo que no es beneficioso y el abandono de esto, y la comprensión de lo que es beneficioso y el desarrollo de esto.
AN 4,189 Sacchikaraniya Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,190 Uposatha Sutta – Uposatha. El Buda alaba al Sangha de los monjes diligentes como un insuperable campo de méritos, al cual vale la pena viajar miles de kilómetros con el fin de verlo.
4.5. Mahavagga – El Gran Capítulo
AN 4,191 Sotanugata Sutta – Seguir por el oído. Los beneficios de aprender el Dhamma.
AN 4,192 Thana Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,193 Bhaddiya Sutta – Bhaddiya. El Buda desmiente la acusación de usar la magia para convertir a la gente en sus discípulos, enseñándole a un hombre laico a no confiar en nada que no sea su propia experiencia de lo perjudicial y lo beneficioso.
AN 4,194 Samugiya Sutta – Samuga (Sapuga). El esfuerzo que hay que realizar para la purificación de la conducta, la mente, la visión y la liberación.
AN 4,195 Vappa Sutta – Vappa. Un discípulo jainista se convierte a la enseñanza del Buda al escuchar cómo éste le explica los principios del kamma.
AN 4,196 Salha Sutta – Salha. Buda explica a sus dos seguidores laicos la verdadera y profunda esencia de sus enseñanzas, distinguiéndola de las meras expresiones externas, enseñadas por otros maestros.
AN 4,197 Mallikadevi Sutta – Princesa Mallika. El Buda explica a la princesa Mallika, la esposa del rey Pasenadi, las causas kármicas a través de los cuales las mujeres pueden adquirir belleza, riquezas e influencia.
AN 4,198 Attantapa Sutta – Auto-tormento. El curso gradual del entrenamiento monástico.
AN 4,199 Tanha Sutta – El ansia. El Buda enseña sobre las corrientes del ansia que esclavizan el mundo.
AN 4,200 Pema Sutta – Afección. Diferentes combinaciones de afección y odio.
5. Pañcamapannasaka – Quinto grupo de los cincuenta
5.1. Sappurisavagga – Capítulo sobre el hombre recto
AN 4,201 Sikkhapada Sutta – Reglas del entrenamiento. Características de una mala y buena persona, y de la persona inferior a aquella y superior a ésta.
AN 4,202 Assadha Sutta – Carente de la fe. Características de una mala y buena persona, y de la persona inferior a aquella y superior a ésta.
AN 4,203 Sattakamma Sutta – Siete acciones. Características de una mala y buena persona, y de la persona inferior a aquella y superior a ésta.
AN 4,204 Dasakamma Sutta – Diez acciones. Características de una mala y buena persona, y de la persona inferior a aquella y superior a ésta.
AN 4,205 Atthangika Sutta – Óctuple. Características de una mala y buena persona, y de la persona inferior a aquella y superior a ésta.
AN 4,206 Dasamagga Sutta – Camino de diez pasos. Características de una mala y buena persona, y de la persona inferior a aquella y superior a ésta.
AN 4,207-209 Papadhamma Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,210 Catutthapapadhamma Sutta – El mal carácter. Los factores del óctuple sendero y la liberación hacen la diferencia entre el carácter de las personas.
5.2. Parisavagga – Capítulo sobre la comunidad
AN 4,211 Parisa Sutta – Personas. Monjes y monjas, seguidores y seguidoras laicos son las cuatro clases de personas que adornan o deshonran el Sangha de acuerdo a las cualidades que reúnen.
AN 4,212-220 Ditthi, Akatannuta, Panatipati, Magga, Voharapatha, Ahirika y Dussila Sutta – Punto de vista, ingratitud, destrucción de la vida, sendero, cursos de expresión, vergüenza moral y un tonto. Acciones que determinan la suerte de uno en los renacimientos en el cielo o el infierno.
5.3. Duccaritavagga – Capítulo sobre la mala conducta
AN 4,221-231 Duccarita Vagga – Capítulo sobre la mala conducta. Una serie de comparaciones entre una mala persona y otra buena, hechas de acuerdo con diferentes criterios.
5.4. Kammavagga – Capítulo sobre la acción (kamma)
AN 4,232 Samkhitta Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,233-234 Vitthara y Sonakayana Sutta – Discurso [de los cuatro tipos del kamma] en detalle . En este discurso el Budda explica cuáles son los cuatro tipos de acciones (kamma).
AN 4,235-236 Pathama y Dutiyasikkhapada Sutta – Reglas del entrenamiento. Destruyendo a toda clase de kamma.
AN 4,237-238 Ariyammagga y Bojjhanga Sutta – Noble Sendero y Factores de Iluminación. El kamma generado a través de la práctica del óctuple noble sendero y los siete factores de iluminación, desmantela el proceso kammico causal entero y conduce a la liberación de la ronda de los renacimientos.
AN 4,239-240 Savajja Abyabajjha Sutta – Reprochable y no-aflictivo. Acciones que determinan la suerte de uno en los renacimientos en el cielo o el infierno.
AN 4,241 Samana Sutta – Ascetas. Solamente en el Sangha del Bienaventurado hay estas cuatro clases de ascetas.
AN 4,242 Sappurisanisamsa Sutta – Beneficios de una buena persona. Cuatro beneficios de apoyarse en una buena persona.
5.5. Apattibhavagga – Capítulo sobre la ofensa
AN 4,243 Saṃghabhedaka Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,244 Apattibhaya Sutta – Ofensas. El Buda usa unos símiles para explicar la práctica de la contemplación de los peligros de cometer ofensas de Patimohka.
AN 4,245 Sikkhanisamsa Sutta – Entrenamiento. El Buda describe el rol específico que tiene el entrenamiento, la sabiduría, la liberación y la atención consciente dentro de su Camino.
AN 4,246 Seyyā Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,247 Thūpāraha Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,248 Pannavudhhi Sutta – El crecimiento en la sabiduría. Cómo crecer en la sabiduría.
AN 4,249 Bahukāra Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,250-253 Pathama, Dutiya, Tatiya y Catutthavohara Sutta – Declaraciones. Formas de hablar nobles e innobles.
5.6. Abhiññavagga – Capítulo sobre el entendimiento
AN 4,254 Abhiññā Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,255 Kula Sutta – Discurso sobre la familia. Cómo una familia pierde o preseva sus riquezas.
AN 4,256 Sangahavatthu Sutta –Sustento. Formas de mantener las relaciones favorables.
AN 4,257 Malukyaputta Sutta – Malukyaputta. Un monje comprende la breve enseñanza del Buda sobre el ansia y llega a ser un arahant.
AN 4,258 Kula Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
AN 4,259-260 Pathama, Dutiyaajaniya – El pura sangre. El carácter de un excelente caballo real, de pura sangre, sirve al Buda para analizar las cualidades de un excelente monje.
AN 4,261 Bala Sutta – Poderes. Los cuatro poderes.
AN 4,262 Aranna Sutta – El bosque. El monje que desea vivir recluido en la soledad, requiere tener ciertas cualidades mentales.
AN 4,263 Kamma Sutta. Este sutta aún no ha sido traducido por Bosque Theravada.
5.7. Kammapathavagga – Capítulo sobre las formas de acción
AN 4,264-273 Kammapatha Sutta – Capítulo sobre los cursos del Kamma. Acciones voluntarias (kamma) que conducen a uno al cielo o infierno.
5.8. Ragapeyyala – Serie repetitiva sobre el apego
AN 4,274-783 Raga Peyyala – Serie repetitiva sobre la codicia, etc. Esta serie repetitiva de suttas se construye permutando tres clases de elementos: (1) diecisiete contaminaciones, (2) diez términos que muestran las tareas que han de ser llevadas a cabo en cuanto a ellas y (3) tres clases de prácticas: (i) cuatro establecimientos de la atención consciente, (ii) cuatro rectos esfuerzos y (iii) cuatro bases del poder espiritual.