Samyutta Nikaya

El Venerable Sariputta explica al Venerable Mahakotthita que nuestro problema no radica ni en nuestros sentidos ni en los objetos de su percepción, sino que el sufrimiento proviene del apego y de las pasiones que producen ambos.

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¿Qué es más grande, las lágrimas que hemos derramado mientras transmigrábamos y deambulábamos a través de este largo tiempo de samsara, o las aguas de los océanos?

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El Buda ofrece el tercer discurso, después de su Iluminación, a un gran grupo de monjes que anteriormente eran adoradores del fuego. En su característico estilo de enseñanza, el Buda usa una metáfora capaz de penetrar rápidamente en las mentes de aquellos monjes, en este caso, la metáfora del fuego. Al escuchar el discurso el grupo entero alcanza la plena Iluminación.

[Leer en pali]

[28] Esto he escuchado.

En cierta ocasión el Bienaventurado estaba en Gaya, en la Cabeza de Gaya, junto a un grupo de mil monjes. Estando ahí, se dirigió a ellos con estas palabras:

“Monjes, todo está ardiendo. ¿Y qué es este ‘todo’ que está ardiendo?

“El ojo está ardiendo, las formas están ardiendo, la conciencia del ojo está ardiendo, el contacto del ojo está ardiendo, también toda sensación placentera o penosa, o aquella que no es ni placentera ni penosa dependiente del ojo como su condición indispensable, está ardiendo. ¿Ardiendo con qué? Ardiendo con el fuego de la codicia, con el fuego de la animadversión, con el fuego de la falsa ilusión. Ardiendo con el nacimiento, la vejez y la muerte; con las penas, lamentaciones y dolores; con la angustia y la desesperación. Esto declaro yo.

“El oído está ardiendo… La nariz está ardiendo… La lengua está ardiendo… El cuerpo está ardiendo… La mente está ardiendo, las ideas están ardiendo, la conciencia de la mente está ardiendo, el contacto de la mente está ardiendo, también toda sensación placentera o penosa, o aquella que no es ni placentera ni penosa dependiente de la mente como su condición indispensable, está ardiendo. ¿Ardiendo con qué? Ardiendo con el fuego de la codicia, con el fuego de la animadversión, con el fuego de la falsa ilusión. Está ardiendo con el nacimiento,  la vejez y la muerte; con las penas, lamentaciones y dolores; con angustia y desesperación. Esto declaro yo.

“Monjes, viendo esto, el bien instruido noble discípulo experimenta repugnancia hacia el ojo,  hacia las formas, hacia la conciencia del ojo, hacia el contacto del ojo y hacia toda sensación placentera o penosa, o aquella que no es ni placentera ni penosa dependiente del ojo como su condición indispensable. Experimenta repugnancia hacia el oído… Experimenta repugnancia hacia la nariz… Experimenta repugnancia hacia la lengua… Experimenta repugnancia hacia el cuerpo… Experimenta repugnancia hacia la mente, hacia las ideas, hacia la conciencia de la mente, hacia el contacto de la mente y hacia toda sensación placentera o penosa, o aquella que no es ni placentera ni penosa dependiente de la mente como su condición indispensable.

“Y experimentando repugnancia, se vuelve desapasionado. Mediante el desapasionamiento, [su mente] es liberada. Cuando es liberado, aparece en él este conocimiento: ‘Ésta es la liberación’. Entonces entiende que el nacimiento está destruido, la vida santa ha sido realizada, la tarea ha culminado y ya no queda más nada por delante”.

Esto dijo el Bienaventurado y aquellos monjes fueron elevados y deleitados con las palabras del Bienaventurado.

Y durante este discurso las mentes de estos mil monjes fueron plenamente liberadas de las contaminaciones a través del no-apego.

 FUENTES:

«Adittasutta» en World Tipitaka Edition http://studies.worldtipitaka.org/tipitaka/13S4/1/1.1/1.1.3/1.1.3.6 (13 de mayo de 2008)

“Adittasuttasm” en Chattha Sangayana. CD-Rom, Versión 3.

Bhikkhu Bodhi (2000) “Burning” en The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Samyutta Nikaya. Boston, Wisdom Publications. Pág. 1143.

Ñanamoli Thera [en línea] Adittapariyaya Sutta: The Fire Sermón. (18/06/2006)

Thanissaro Bhikkhu [en línea] Adittapariyaya Sutta: The Fire Sermón. (18/06/2006)

Traducción: Anton P. Baron

Edición: Anton P. Baron y Federico Angulo

Publicación de Bosque Theravada, 2008, 2011, 2020.  

Introducción a Anapanasatisamyutta de Bhikkhu Bodhi

54.1. Ekadhammavagga – Capítulo con un dhamma

SN 54,1 Ekadhamma Sutta – Discurso con un dhamma. El Buda enseña los dieciséis pasos, a través de los cuales, la atención consciente en la respiración se vuelve fructífera y beneficiosa.

SN 54,2 Bojjhanga Sutta – Discurso con los factores de Iluminación. Cómo desarrollar la meditación sobre la respiración (anapanasati) en conjunto con los factores de Iluminación.

SN 54,3 Suddhika Sutta – Discurso con la versión simple.

SN 54,4 Pathamaphala Sutta – Primer discurso sobre los frutos.

SN 54,5 Dutiyaphala Sutta – Segundo discurso sobre los frutos.

Estos tres suttas repiten las instrucciones básicas del Buda sobre la atención consciente en la respiración, y las dos últimas agregan los frutos y beneficios que pueden ser esperados por el meditador que pone en práctica estos 16 pasos.

SN 54,6 Arittha Sutta – Discurso con Aritha. El Buda, al señalar que la manera de practicar la atención consciente en la respiración por parte de un monje de altos logros espirituales, no era completa, enseña que el anapanasati puede conducir al mismo logro del estado de arahant.

SN 54,7 Mahakappina Sutta – Discurso con Maha Kappina. Cómo un simple anapanasati llega a ser anapanasatisammadhi (antención consciente en la respiración, concentración a través de la atención consciente en la respiración).

SN 54,8 Padipopama Sutta – Discurso con el símil de la lámpara. El anapanasati samadhi (la concentración a través de la atención consciente en la respiración) lleva a extinción de las formaciones vitales y la liberación final, al igual que una lámpara sin combustible, llega a apagarse.

SN 54,9 Vesali Sutta – Discurso en Vesali. Cómo la meditación en las asquerosidades (ashuba) llevó a un grupo de monjes al suicidio y por qué, entonces, la concentración a través de la atención consciente en la respiración (anapanasati samadhi) es más recomendable.

SN 54,10 Kimila Sutta – Discurso con Kimila. El Buda explica cómo combinar la concentración a través de la atención consciente en la respiración (anapanasati samadhi) con los cuatro fundamentos de la atención consciente (satipatthana).

54.2. Dutiyavagga – Capítulo segundo

SN 54,11 Icchanangala Sutta – Discurso en Icchanangala. La concentración a través de la atención consciente en la respiración (anapanasati samadhi), ha de ser practicada por todos: tanto por los que aún no alcanzaron la meta final, como por los budas y arahants.

SN 54,12 Kankheyya Sutta – Discurso sobre la incertidumbre. Los cinco obstáculos de meditación hacen que el anapanasati practicado por los budas y arahants es diferente que el de los que aún no alcanzaron la liberación final.

SN 54,13 Ananda Sutta – Discurso con Ananda. El Buda explica al Veneravle Ananda cómo, a partir de una práctica sustentable de la atención consciente en la respiración (anapanasati), se llega al pleno Despertar.

SN 54,14 – SN 54,20 Dutiyavagga – Capítulo segundo (suttas finales). Los últimos siete suttas de este samyutta son repeticiones del contenido de los suttas anteriores con otros protagonistas o circunstancias.

51.1. Capalavagga – Capítulo en Capala

SN 51,1 Apara Sutta – Más allá de la orilla cercana. El desarrollo de las bases para el poder espiritual, conduce a una dimensión del más allá.

SN 51,2 Viraddha Sutta – Descuidado. El Buda compara la práctica de las cuatro bases para el poder espiritual, con el Óctuple Noble Sendero.

SN 51,3 Ariya Sutta – Nobles. La práctica de las cuatro bases para el poder espiritual, conduce a la eliminación de dukkha.

SN 51,4 Nibbida Sutta – Aversión. La práctica de las cuatro bases para el poder espiritual, conduce a la completa aversión y, por ende, al Nibbana.

SN 51,5-6 Iddhipadesa y Samatta Sutta – Parcial y completamente. El hecho de generar el poder espiritual —en todos los tiempos— se relaciona con las cuatro bases para el poder espiritual.

SN 51,7 Bhikkhu Sutta – El monje. La completa liberación se relaciona con la práctica de las cuatro bases para el poder espiritual.

SN 51,8 Buddha Sutta – El Buda. Mediante la práctica de las cuatro bases para el poder espiritual, un ser se convierte en el Buda.

SN 51,9 Nana Sutta – El conocimiento. Mediante la práctica de las cuatro bases para el poder espiritual, el asceta Gotama se convirtió en el Buda.

SN 51,10 Cetiya Sutta – Discurso en el santuario. El Buda, en un lenguaje indirecto, sugiere al Venerable Ananda que le pida para que permanezca con vida por mucho tiempo, pero éste, con la mente obscurecida por el Mara, no alcanza entenderlo y, finalmente el Buda, tras conve.

51.2. Pasadakampanavagga – Capítulo con el temblor de la mansión

SN 51,11 Pubba Sutta  – Antes. Cómo desarrollar y ejercer los poderes espirituales.

SN 51,12 Mahapphala Sutta – De gran fruto. El gran fruto y beneficio de la práctica de las cuatro bases para el poder espiritual.

SN 51,13 Chandasamadhi Sutta – La concentración a través del deseo. El Buda muestra cómo cada una de las cuatro bases del poder espiritual, sirve para alcanzar la concentración.

SN 51,14 Moggallana Sutta ─ Discurso sobre Moggallana. En este sutta el Buda explica, a un grupo de monjes, el origen de los asombrosos poderes espirituales de Mogallana.

SN 51,15 Unnabhabrahmana Sutta – Discurso con el brahmín Unnabha. El Venerable Ananda explica al brahmín Unnabha que el camino del Dhamma tiene una meta bien definida: abandonar el deseo.

SN 51,16 Pathamabrahmanasamana Sutta – Primer discurso con los ascetas y brahmanes. El despliegue de gran poder y majestuosidad en todas las generaciones, se logra con la práctica de las cuatro bases para el poder espiritual.

SN 51,17 Dutiyabrahmanasamana Sutta – Segundo discurso con los ascetas y brahmanes. El despliegue de grandes hazañas en todas las generaciones, se logra con la práctica de las cuatro bases para el poder espiritual.

SN 51,18 Bhikkhu Sutta – Un monje. La práctica de las cuatro bases para el poder espiritual, conducen a la liberación final.

SN 51,19 Iddhadidesana Sutta – Enseñanza sobre las bases para el poder. Este sutta ofrece una definición formal de las bases para el poder espiritual.

SN 51,20 Vibhanga Sutta – Discurso con el análisis. El Buda explica cómo deben ser desarrolladas las bases del poder espiritual.

51.3. Ayogulavagga – Capítulo con la bola de hierro

SN 51,21 Magga Sutta – El Sendero. El camino del desarrollo y ejercicio de los poderes espirituales.

SN 51,22 Ayogula Sutta – Discurso con la bola de hierro. Los asombrosos hechos que pueden realizar los budas a través de los poderes espirituales.

SN 51,23 Bhikkhu Sutta – Un monje. El desarrollo y cultivo de las cuatro bases del poder espiritual, conduce al monje a la liberación final.

SN 51,24 Suddhika Sutta – Versión simple. La enunciación de las cuatro bases del poder espiritual.

SN 51,25-26 Pathama y Dutiyaphala Sutta – Frutos. Los frutos y beneficios de la práctica de las cuatro bases del poder espiritual.

SN 51,27-30 Pathama, Dutiyaananda, Pathama, Dutiyabhikkhu Sutta – Ananda y Grupo de monjes. El Buda explica los detalles de las bases para el poder espiritual, primero a Ananda y luego a un grupo de monjes.

SN 51,31-32 Moggallana y Tathagata Sutta – Moggallana y Tathagata. El Venerable Mahamoggallana y el mismo Buda alcanzaron la magnificencia mediante el desarrollo y cultivo de las bases para el poder espiritual.

51.4. Gangapeyyalavagga – Capítulo con el río Ganges

SN 51,33-44 Gangapeyyala Vagga – Capítulo con la serie repetitiva del río Ganges. Cómo se desarrollan y cultivan las cuatro bases del poder espiritual, para que las mismas lleven al practicante al Nibbana.

51.5. Appamadavagga – Capítulo sobre la diligencia

SN 51,45-54 Appamada Vagga – Capítulo sobre la diligencia. Cómo se desarrollan y cultivan las cuatro bases del poder espiritual para que lleven al practicante al Nibbana.

51.6. Balakaraniyavagga – Capítulo sobre los esfuerzos

SN 51,55-66 Bala Vagga – Capítulo sobre los esfuerzos. Cómo se desarrollan y cultivan las cuatro bases del poder espiritual, para que lleven al practicante al Nibbana.

51.7. Esanavagga – Capítulo sobre las búsquedas

SN 51,67-76 Esana Vagga – Capítulo sobre las búsquedas. Serie repetitiva de las cuatro bases para el poder espiritual, elaborada con la plantilla de las “búsquedas”.

51.8. Oghavagga – Capítulo sobre las inundaciones

SN 51,77-86 Ogha Vagga – Capítulo sobre las inundaciones. Serie repetitiva de las cuatro bases para el poder espiritual, elaborada con la plantilla de las “inundaciones”.

50.1. Gangapeyyalavagga – Capítulo con el río Ganges

SN 50,1-12 Gangapeyyala Vagga – Capítulo con la serie repetitiva con el río Ganges. Cómo se desarrollan y cultivan los cinco poderes para que lleven al practicante al Nibbana.

50.2. Appamadavagga – Capítulo sobre la diligencia

SN 50,13-22 Appamada Vagga – Capítulo sobre la diligencia. Cómo se desarrollan y cultivan los cinco poderes para que lleven al practicante al Nibbana.

50.3. Balakaraniyavagga – Capítulo sobre los esfuerzos 

SN 50,23-34 Bala Vagga – Capítulo sobre los esfuerzosSN 50,23-34 Bala Vagga – Capítulo sobre los esfuerzos. Cómo se desarrollan y cultivan los cinco poderes para que lleven al practicante al Nibbana.

50.4. Esanavagga – Capítulo sobre las búsquedas

SN 50,35-44 Esana Vagga – Capítulo sobre las búsquedas. Cómo se relacionan las tres clases de búsquedas con el desarrollo y cultivo de los cinco poderes.

50.5. Oghavagga – Capítulo sobre las inundaciones

SN 50,45-54 Ogha Vagga – Capítulo sobre las inundacionesSN 50,45-54 Ogha Vagga – Capítulo sobre las inundaciones. Serie repetitiva de los cinco poderes elaborada con la plantilla de las “inundaciones”.

50.6. Punagangapeyyalavagga – Otro capítulo con el río Ganges

SN 50,55-108 Punagangapeyyala, Appama, Bala, Esana y Ogha Vagga – Serie repetitiva sobre el río Ganges y los Capítulos sobre Diligencia, Esfuerzos, Búsquedas e Inundaciones. Series repetitivas de los cinco poderes, elaboradas con las diferentes plantillas.

50.7. Punaappamadavagga – Otro capítulo sobre la diligencia

50.8. Punabalakaraniyavagga – Otro capítulo sobre los esfuerzos

50.9. Punaesanavagga – Otro capítulo sobre las búsquedas

50.10. Punaoghavagga – Otro capítulo sobre las inundaciones

SN 53,1-54 Jhanasamyutta – Discursos relacionados con los jhanas. Este samyutta solamente contiene la fórmula estandarizada de los jhanas integrada con una sola serie repetitiva (Bhikkhu Bodhi).

52.1. Rahogatavagga – Capítulo de ir al lugar solitario

SN 52,1 Pathamarahogata Sutta – Primer discurso sobre la reclusión. El Venerable Anuruddha, meditando en reclusión, percibe el carácter esencial de la práctica de los cuatro fundamentos de la atención consciente.

SN 52,2 Dutiyarahogata Sutta –  Segundo discurso sobre la reclusión. ¿Qué grado de compromiso debe asumir el meditador, con la práctica de los cuatro establecimientos de la atención consciente?

SN 52,3 Sutanu Sutta –  [En la orilla del río] Sutanu. El Venerable Anuruddha explica, a un grupo de monjes, los beneficios que obtuvo mediante la práctica de los cuatro establecimientos de la atención consciente.

SN 52,4-6 Pathama, Dutiya y Tatiyakandaki Sutta –  Arboleda espinosa. El Venerable Anuruddha explica, a sus colegas monjes, los beneficios que obtuvo él y que pueden obtener todos mediante la práctica de los cuatro establecimientos de la atención consciente.

SN 52,7 Tanhakkhaya Sutta –  Destrucción del ansia. La práctica, de los cuatro establecimientos de la atención consciente, destruye el ansia.

SN 52,8 Salalagara Sutta –  En Salalagara. Para un monje, que practica los cuatro establecimientos de la atención consciente, es imposible volver atrás.

SN 52,9 Ambapalivana Sutta –  En la arboleda de Ambapali. Tanto el Venerable Anuruddha, como todos los arahants, habitualmente moran con la mente en los cuatro establecimientos de la atención consciente.

SN 52,10 Balhagilana Sutta –  Gravemente enfermo. Contemplar los cuatro establecimientos de la atención consciente, ayuda a superar el dolor físico de la enfermedad.

52.2. Dutiyavagga – Capítulo segundo

SN 52,11-24 Dutiya Vagga – Segundo capítulo. El Venerable Anuruddha, usando su propio ejemplo, enseña sobre las diferentes clases de logros espirituales a los cuales conduce la práctica de contemplar los cuatro establecimientos de la atención consciente.

49.1. Gangapeyyalavagga – Capítulo con el río Ganges

SN 49,1-12 Gangapeyyala Vagga – Capítulo con la serie repetitiva del río Ganges. Cómo se desarrollan y cultivan los cuatro rectos esfuerzos para que lleven al practicante al Nibbana.

49.2. Appamadavagga – Capítulo sobre la diligencia

SN 49,13-22 Appamada Vagga – Capítulo sobre la diligencia. Cómo se desarrollan y cultivan los cuatro rectos esfuerzos para que lleven al practicante al Nibbana.

49.3. Balakaraniyavagga – Capítulo sobre los esfuerzos

SN 49,23-34 Bala Vagga – Capítulo sobre los esfuerzos. Cómo se desarrollan y cultivan los cuatro rectos esfuerzos para que lleven al practicante al Nibbana.

49.4. Esanavagga – Capítulo sobre las búsquedas

SN 49,35-44 Esana Vagga – Capítulo sobre las búsquedas. Cómo se relacionan las tres clases de búsquedas con el desarrollo y cultivo de los cuatro rectos esfuerzos.

49.5. Oghavagga – Capítulo sobre las inundaciones

SN 49,45-54 Ogha Vagga – Capítulo sobre las inundaciones. Serie repetitiva de los cuatro rectos esfuerzos con la plantilla de las “inundaciones”.

48.1. Suddhikavagga – Capítulo con la versión simple

SN 48,1-5 Suddhika, Sotapanna y Arahanta Sutta – Discursos sobre la versión simple [de las cinco facultades mentales], el que entra en la corriente y el arahant. Las cinco facultades mentales como factores necesarios para el logro de la entrada-en-la-corriente y el arhantado.

SN 48,6-7  Samanabrahmana Sutta – Discursos sobre los ascetas y brahmanes. La comprensión de las cinco facultades como requisito imprescindible para ser un verdadero asceta o brahmán.

SN 48,8 Datthaba Sutta – Discurso sobre el lugar dónde se puede ver [las cinco facultades]. El Buda explica cuáles son y en qué consisten las cinco facultades.

SN 48,9 Pathamavibhanga Sutta – Primer discurso con el análisis [de las facultades mentales]. Las cinco facultades mentales —fe, energía, atención conciente, concentración y sabiduría— explicadas por el Buda.

SN 48,10 Dutiyavibhanga Sutta – Segundo discurso con el análisis [de las facultades mentales]. Resumen de las cinco facultades mentales: fe, energía, atención conciente, concentración y sabiduría.

48.2. Mudutaravagga – Capítulo con más débil que ésto

SN 48,11 Patilabha Sutta – Discurso sobre la obtención. Otra forma tradicional de definir las cinco facultades.

SN 48,12-14  Pathama, Dutiya y Tatiyasankhitta Sutta – Primero, segundo y tercer discurso en resumen. Las cinco facultades mentales y su relación en el logro del arahantado, del que no-retorna, del que retorna-una-vez y del que entra-en-la-corriente.

SN 48,15-17 Pathama, Dutiya y Tatiyavitthara Sutta – Primero, segundo y tercer discurso en detalle. Las cinco facultades mentales y su relación en el logro del Nibbana, del arahantado y de las otras categorías del noble sendero.

SN 48,18 Patipanna Sutta – Practicando. Este sutta clasifica los cuatro pares u ocho tipos de individuos nobles, de acuerdo con la relativa fuerza de sus facultades.

SN 48,19-20  Sampanna y  Asavakkhaya Sutta – Discursos sobre [estar] equipado y la destrucción de las contaminaciones. La destrucción de las contaminaciones mentales a través del equipamiento y desarrollo de las cinco facultades.

48.3. Chalindriyavagga – Capítulo sobre las seis facultades

SN 48,21-25  Punabbhava,  Jivitindriya,  Aññindriya,  Ekabiji y  Suddhaka Sutta – Discursos sobre la renovación de la existencia, la facultad de la vida, la facultad del conocimiento final, el sembrador singular y la versión simple. La importancia de varias facultades para alcanzar la iluminación y el Nibbana.

SN 48,26-28  Sotapanna,  Arahanta y  Sambuddha Sutta – Discursos sobre el que entra-en-la-corriente, el arahant y el Buda. La comprensión de las seis facultades y su relación con los frutos del noble sendero.

SN 48, 29-30 Pathama y Dutiyasamanabrahmana Sutta – Primer y segundo discurso sobre los ascetas y brahmanes. La comprensión de la gratificación, peligro y escape en el caso de las seis facultades, marca la diferencia entre los verdaderos o falsos ascetas y brahmanes.

48.4. Sukhindriyavagga – Capítulo sobre la facultad de placer

SN 48,31 Suddhika Sutta  – Versión simple. Enumeración de las cinco facultades afectivas.

SN 48,32-33 Sotapanna y Arahanta Sutta – El que entra-en-la-corriente y el Arahant. Estos dos suttas comparan ―en relación con las facultades afectivas― a la persona que alcanzó el primer nivel de Iluminación, con un Arahant que la realizó por completo.

SN 48,34 Pathamasamanabrahmana Sutta – Primer discurso con los ascetas y brahmanes. Las verdaderas personas espirituales se distinguen en función de sus facultades afectivas.

SN 48,35 Dutiyasamanabrahmana Sutta – Segundo discurso con los ascetas y los brahmanes. Las verdaderas personas espirituales se distinguen en función de sus facultades afectivas.

SN 48,36-38 Pathama, Dutiya y Tatiyavibhanga Sutta – Análisis. Análisis de las cinco facultades afectivas.

SN 48,39 Katthopama Sutta – Símil de los palos de fuego. Aparición y cese de las facultades afectivas.

SN 48,40 Uppatipatika Sutta – Orden irregular. Este sutta trata sobre un estado mental, en el cual las cinco facultades afectivas cesan por completo.

48.5. Jaravagga – Capítulo sobre la vejez

SN 48,41 Jaradhamma Sutta – Sujeto a la vejez. Buda, visiblemente envejecido, enseña al Venerable Ananda sobre la edad avanzada.

SN 48,42 Unnabhabrahmana Sutta – El brahmán Unnabha. Un brahmán adquiere una fe inquebrantable en la enseñanza del Buda, a través de su explicación de los cinco elementos.

SN 48,43 Saketa Sutta – Discurso en Saketa. El Buda explica que las cinco facultades y los cinco poderes son los mismos factores mentales vistos desde diferentes ángulos.

SN 48,44 Pubbakotthaka Sutta – Discurso en la Entrada Este de la Casa. El Buda y el Venerable Sariputta discuten sobre si la fe está presente en aquellos que han visto lo Inmortal.

SN 48,45 Patthamapubbarama Sutta – Primer discurso en el Parque Oriental. La facultad de la sabiduría hace que todas las demás se establezcan con firmeza y se alcance el conocimiento final.

SN 48,46 Dutiyapubbarama Sutta – Segundo discurso en el Parque Oriental. La facultad de la sabiduría y la facultad de la concentración llevan al noble conocimiento final.

SN 48,47 Tatiyapubbarama Sutta – Tercer discurso en el Parque Oriental. Cuatro facultades que conducen al conocimiento final.

SN 48,48 Cattuthapubbarama Sutta – Cuarto discurso en el Parque Oriental. Cinco facultades que conducen al conocimiento final.

SN 48,49 Pindolabharadvaja Sutta – Pindola Bharadvaja. Mediante el desarrollo de tres facultades, un monje alcanza el conocimiento final.

SN 48,50 Apana Sutta – Discurso en Apana. El Venerable Sariputta explica cómo se disipan las dudas en alguien que diligentemente practica el camino del Buda.

48.6. Sukarakathavagga: Capítulo con las ubres del puerco

SN 48,51 Sala Sutta – Discurso en Sala. La sabiduría es la principal facultad entre las que conducen a la iluminación.

SN 48,52 Mallika Sutta – Discurso con los Mallikas. La preeminencia de la sabiduría entre las cinco facultades mentales.

SN 48,53 Sekha Sutta – Discurso sobre el aprendiz. La diferencia entre un aprendiz (del Dhamma) y alguien que trascendió el aprendizaje.

SN 48,54 Pada Sutta – Huellas. La sabiduría es el principal paso entre los que conducen a la iluminación.

SN 48,55 Sara Sutta – Fragancias de durámenes. La sabiduría es el principal estado entre los que conducen a la iluminación.

SN 48,56 Patitthita Sutta – Discurso con lo establecido. Las cinco facultades deben ser desarrolladas diligentemente.

SN 48,57 Sahampatibrahma Sutta – Brahma Sahampati. Brahma Sahampati declara ser testigo presencial de las beneficiosas consecuencias de desarrollar las cinco facultades espirituales.

SN 48,58 Sukarathata Sutta – Discurso en la Cueva del Jabalí. El Venerable Sariputta enumera algunas de las características de alguien que ha superado las contaminaciones.

SN 48,59-60 Pathama y Dutiyauppada Sutta – Surgimiento. Las cinco facultades solamente surgen en la dispensación del Buda.

48.7. Bodhipakkhiyavagga – Capítulo con lo conducente al Despertar

SN 48,61-63 Samyojana, Anusaya y Prinna Sutta – Grilletes, Tendencias subyacentes y Plena comprensión. A lo que conduce el desarrollo y el cultivo de las cinco facultades.

SN 48,64 Asavakkhaya Sutta – Destrucción de las contaminaciones. A lo que conduce el desarrollo y el cultivo de las cinco facultades.

SN 48,65-66 Pathama y Dutiyaphala Sutta – Frutos. Los frutos que traen el desarrollo y el cultivo de las cinco facultades.

SN 48,67-70 Pathama, Dutiya, Tatiya y Catuttharukkha Sutta –El árbol. Tal como algunos árboles famosos en la época del Buda son reconocidos como principales, así es la sabiduría entre los demás factores que conducen a la Iluminación.

48.8. Gangapeyyalavagga – Capítulo con la serie repetitiva con el río Ganges

SN 48,71-82 Gangapeyyala Vagga – Capítulo con la serie repetitiva del río Ganges. Recapitulación de los frutos del desarrollo de las cinco facultades espirituales.

48.9. Appamadavagga – Capítulo sobre la diligencia

SN 48,83-92 Appamada Vagga – Capítulo sobre la diligencia. Diferentes formas de recapitular la importancia de la práctica de las cinco facultades espirituales.

48.10. Balakaraniyavagga – Capítulo sobre los esfuerzos

SN 48,93-104 Balakaraniya Vagga – Capítulo sobre los esfuerzos. Otras formas de recapitular la importancia de la práctica de las cinco facultades espirituales.

48.11. Esanavagga – Capítulo sobre las búsquedas

SN 48,105-114 Esana Vagga – Capítulo sobre las búsquedas. Diferentes formas de recapitular la importancia de la práctica de las cinco facultades espirituales.

48.12. Oghavagga – Capítulo sobre las inundaciones

SN 48,115-124 Ogha Vagga – Capítulo sobre las inundaciones. Diferentes formas de recapitular la importancia de la práctica de las cinco facultades espirituales.

SN 48,125-177 Punagangapeyyala, Punaappamada, Punabalakaraniya, Punaesana y Punaogha Vagga – Otros capítulos de las series repetitivas sobre el río Ganges, Diligencia, Esfuerzos, Búsquedas e Inundaciones. Diferentes formas de recapitular la importancia de la práctica de las cinco facultades espirituales.

48.14. Punaappamadavagga – Otro capítulo sobre la diligencia

48.15. Punabalakaraniyavagga – Otro capítulo sobre los esfuerzos

48.16. Punaesanavagga – Otro capítulo sobre las búsquedas

48.17. Punaoghavagga – Otro capítulo sobre las inundaciones