A lo largo de los años, la palabra sati ha acumulado una cantidad enorme de significados que van más allá de la definición que el Buda dio a este término originalmente. La práctica de meditación requiere de un entendimiento claro sobre lo que es sati y cómo usarlo hábilmente en conjunto con las otras cualidades mentales.
Mes: julio 2009
Entrenamiento gradual
Un bosquejo de la enseñanza del Dhamma del Buda, organizado de acuerdo a su método del «entrenamiento gradual» (anupubbikatha). El Buda frecuentemente ha utilizado este marco para guiar a sus estudiantes a partir de los principios básicos, enseñándoles progresivamente temas más profundos, hasta la realización del Nibbana.
Una herramienta entre muchas: El lugar de vipassana en la práctica budista
Thanissaro Bhikkhu nos explica de manera detallada y basándose en fuentes del Canon Pali, por qué razón vipassana no es una técnica de meditacion, sino una cualidad de la mente que debería ejercitarse a la par con samatha. De no hacerlo así, la práctica meditativa estaría desequilibrada y no nos llevaría a su fin ultimo, la Liberación.
Adhikaranasamatha {2V.1.8} – Reglas de solución de controversias
Estas reglas, llamadas «de solución de controversias», son las que especifican las formas de llegar a un acuerdo, en caso en que surja alguna controversia dentro del Sangha.
Sekhiya {2V.1.7} – Reglas de entrenamiento
Esta sección se compone de setenta y cinco reglas del entrenamiento divididas en siete capítulos. El término “sekhiya”, usado como adjetivo calificativo de un deber, significa algo que “ha de ser practicado” o algo en uno “ha de entrenarse”.
Patidesaniya {2V.1.6} – Reglas del reconocimiento
Son cuatro reglas que implican admisión o reconocimiento.
Pacittiya {2V.1.5} – Reglas de confesión
Noventa y dos reglas que implican la confesión y están divididas en nueve capítulos.
Nissaggiya Pacittiya {1V.1.4} – Reglas de pérdida y confesión
Son treinta reglas que ponen freno a la avidez desordenada del monje por poseer cosas materiales, tales como los hábitos amarillos, los cuencos para mendigar la comida, etc. Las ofensas, en estos casos, consisten en poseer algún objeto no permitido, o, poseer una cantidad mayor de la permitida de un objeto permitido. La penalidad consiste, primeramente en devolver el objeto que fue causa de la ofensa, seguido por la confesión de haber quebrado la regla y la promesa de no repetirla otra vez. Este acto se hace frente a toda la Comunidad del Sangha, o frente a un grupo de monjes solamente o frente a un monje particular a quien el objeto malhabido ha sido entregado.
Aniyata {1V.1.3} – Reglas indefinidas
Estas dos reglas se llaman «indefinidas» en el sentido de que no establecen una penalidad determinada, pero permiten el juzgamiento de la conducta del monje que las transgrede por parte del Sangha.
Sanghadisesa {1V.1.2} – Reglas que requieren reunión del Sangha
Son trece reglas de disciplina que requieren de la participación formal del Sangha en todo el proceso punitivio: el Sangha llama la atención al monje que trasgredió la regla, le impone la disciplina, vela por su cumplimiento y, finalmente, levanta la pena.