En estos diez cortos suttas se describe la manera, en la cual hay que ver las tres características de la realidad -impermanencia, insatisfacción y el no-ser- para liberarse de su influencia.
Samyutta Nikaya
Samyutta Nikaya, «Colección de los Discursos Agrupados Temáticamente» (del pali samyutta = «grupo» o «colección») consiste en 2.889 suttas, relativamente cortos, agrupados en 56 diversos temas o samyuttas en cinco principales divisiones. Los estudiosos creen que esta colección, especialmente su última Gran División (Mahavagga), contienen los discursos más antiguos y, consecuentemente, las enseñanzas más auténticas del mismo Buda.
SN 22,7 Upadaparitassana Sutta – Agitación a través del apego
El Buda describe cómo las ideas acerca del ser conducen a preocupaciones y cómo librarse de estas agitaciones mentales.
Abandono de los khandhas
SN 22,25 {13S3.1.1.3.4,25} Chandaraga Sutta – Discurso sobre el deseo y la codicia. Abondo del deseo y la codicia de los cinco cúmulos (khandhas).
Monjes, abandonad el deseo y la codicia por la forma. Así que la forma será abandonada, cortada de raíces, hecha como el tronco de la palmera, borrada de manera tal que nunca más estará sujeta a futuros surgimientos.
SN 22,79 Khajjaniya Sutta – Siendo devorado
Cómo alcanzar la liberación de la identificación con los cinco cúmulos.
SN 22,57 Sattathana Sutta – Discurso sobre los siete casos
La enseñanza sobre lo que se esconde detrás de los cinco cúmulos del apego y la forma cómo hay que investigarlos con el fin de obtener la liberación.
SN 22,56 Upanadaparipavatta Sutta – Discurso sobre las fases del apego [de los khandhas]
En este sutta el Buda detalla los componentes de cada uno de los cinco cúmulos del apego (khandhas).
SN 22,48 Khandha Sutta – Discurso sobre los cúmulos
El Buda ofrece un resumen de la enseñanza sobre los cinco cúmulos del apego.
SN 12,63 Puttamamsa Sutta – Discurso con hijo de la carne
A través de cuatro, algo chocantes, símiles, el Buda muestra el sufrimiento inherente a todo lo que depende de los alimentos, tanto en el cuerpo como en la mente.
SN 23,35-46 Upanisinna Vagga – Capítulo sobre estar sentado cerca
Lo que es preciso abandonar para alcanzar el cese.
SN 23,35-45 Maradisuttaekadasaka – Sujeto a Mara, etc.
[35] En Savatthi.
Mientras el Venerable Radha estaba sentado a un lado, el Bienaventurado se dirigió a él con estas palabras:
«Radha, deberás abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por cualquier cosa que es el Mara. Y ¿qué es, Radha, el Mara? La forma es Mara; deberás abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por ella. La sensación es Mara… La percepción es Mara… Las fabricaciones mentales son Mara… El estado de consciencia es Mara, deberás abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por él. Así, Radha, deberías abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por cualquier cosa que es el Mara.
[36] «Deberás abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por cualquier cosa que es el Mara. Y ¿qué es, Radha, el Mara?
[37] «La impermanencia, Radha, es Mara; deberás abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por ella.
[38] «Cualquier cosa impermanente, Radha, es Mara…
[39] «La insatisfacción, Radha, es Mara…
[40] «Cualquier cosa penosa, Radha, es Mara…
[41] «El no-ser, Radha, es Mara…
[42] «Cualquier cosa carente del ser, Radha, es Mara…
[43] «Cualquier cosa destructible, Radha, es Mara…
[44] «Cualquier cosa perecedera, Radha, es Mara…
[45] «El surgimiento, Radha, es Mara; deberías abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por él.
SN 23,46 Nirodhadhamma Sutta – Discurso sobre el cese de los fenómenos
[46] En Savatthi.
Estando sentado a un lado, el Venerable Radha se dirigió al Bienaventurado con estas palabras:
«Venerable Señor, sería beneficioso si el Bienaventurado me enseñase el Dhamma brevemente; siendo así, habiendo escuchando el Dhamma del Bienaventurado, podría vivir en soledad, recluido, diligente, esforzado y resuelto».
«Radha, deberás abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por cualquier cosa que cesa. Y ¿qué son, Radha, las cosas que cesan? La forma es una cosa que cesa; deberás abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por ella. La sensación es una cosa que cesa… La percepción es una cosa que cesa… Las fabricaciones mentales son unas cosas que cesan… El estado de consciencia es una cosa que cesa, deberás abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por ella. Así, Radha, deberías abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por cualquier cosa que cesa.
FUENTES:
Bhikkhu Bodhi (2000) «Sitting Nearby» en The Connected Discourses of the Buda: A Translation of the Samyutta Nikaya. Boston, Wisdom Publications. Pág. 990.
«Upanisinnavagga» en World Tipitaka Edition, http://studies.worldtipitaka.org/tipitaka/13S3/2/2.4 13 de mayo de 2008
Traducción: Anton P. Baron
Edición: Anton P. Baron y Federico Angulo
Publicación de Bosque Theravada, 2010, 2019.
SN 23,23-34 Ayacana Vagga – Capítulo sobre los requisitos
Lo que es preciso abandonar para alcanzar el cese.
SN 23,23-33 Maradisuttaekadasaka – Sujeto a Mara, etc.
[23] En Savatthi.
Estando sentado a un lado, el Venerable Radha se dirigió al Bienaventurado con estas palabras:
«Venerable Señor, sería beneficioso si el Bienaventurado me enseñase el Dhamma brevemente; siendo así, habiendo escuchando el Dhamma del Bienaventurado, podría vivir en soledad, recluido, diligente, esforzado y resuelto».
«Entonces, Radha, deberás abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por cualquier cosa que es el Mara. Y ¿qué es, Radha, el Mara? La forma es Mara; [por tanto] deberás abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por ella. La sensación es Mara… La percepción es Mara… Las fabricaciones mentales son Mara… El estado de consciencia es Mara, [por tanto] deberás abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por él. Así, Radha, deberías abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por cualquier cosa que es el Mara.
[24] «Deberás abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por cualquier cosa que es el Mara. Y ¿qué es, Radha, el Mara?
[25] «La impermanencia, Radha, es Mara; deberías abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por ella.
[26] «Cualquier cosa impermanente, Radha, es Mara…
[27] «La insatisfacción, Radha, es Mara…
[28] «Cualquier cosa penosa, Radha, es Mara…
[29] «El no-ser, Radha, es Mara…
[30] «Cualquier cosa carente del ser, Radha, es Mara…
[31] «Cualquier cosa destructible, Radha, es Mara…
[32] «Cualquier cosa perecedera, Radha, es Mara…
[33] «El surgimiento, Radha, es Mara; deberías abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por él.
SN 23,34 Nirodhadhamma Sutta – Discurso sobre el cese de los fenómenos
[34] En Savatthi.
Estando sentado a un lado, el Venerable Radha se dirigió al Bienaventurado con estas palabras:
«Venerable Señor, sería beneficioso si el Bienaventurado me enseñase el Dhamma brevemente; siendo así, habiendo escuchando el Dhamma del Bienaventurado, podría vivir en soledad, recluido, diligente, esforzado y resuelto».
«Radha, deberás abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por cualquier cosa que cesa. Y ¿qué son, Radha, las cosas que cesan? La forma es una cosa que cesa; deberás abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por ella. La sensación es una cosa que cesa… La percepción es una cosa que cesa… Las fabricaciones mentales son unas cosas que cesan… El estado de consciencia es una cosa que cesa, deberías abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por ella. Así, Radha, deberás abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por cualquier cosa que cesa.
FUENTES:
Bhikkhu Bodhi (2000). «Request» en The Connected Discourses of the Buda: A Translation of the Samyutta Nikaya. Boston, Wisdom Publications. Pág. 989.
«Ayacanavagga» en World Tipitaka Edition, http://studies.worldtipitaka.org/tipitaka/13S3/2/2.3 13 de mayo de 2008
Traducción: Anton P. Baron
Edición: Anton P. Baron y Federico Angulo
Publicación de Bosque Theravada, 2010, 2019.