Un esquema de los diferentes factores más importantes de la práctica budista.
SN 43,1 Kayagatasati Sutta – Discurso sobre la atención consciente dirigida al cuerpo
[1] “Monjes, voy a enseñaros acerca de lo incondicionado y el camino que conduce a lo incondicionado. Prestad atención que voy a hablar.
“¿Y qué es, monjes, lo incondicionado? La destrucción de la avidez, la destrucción del odio y la destrucción de la falsa ilusión. Esto es, monjes, lo que se llama ‘lo incondicionado’.
“¿Y cuál es, monjes, el camino que conduce al destino final? La atención consciente dirigida hacia el cuerpo. Esto es, monjes, lo que se llama ‘el camino que conduce a lo incondicionado’.
“Así, monjes, os he enseñando acerca del destino final y el camino que conduce al destino final. Éstas son nuestras instrucciones a vosotros. Monjes, cualquier cosa que debería hacer un maestro por causa de su compasión hacia sus discípulos, deseoso de su bienestar, yo lo he hecho por vosotros. Ahí están los lugares al pie de los árboles y allá las chozas vacías. Meditad, monjes, no seáis negligentes. Que no tengáis que arrepentiros más tarde. En esto consiste nuestra instrucción a vosotros”.
SN 43,2 Samathavipassana Sutta – Discurso sobre la atención consciente dirigida al cuerpo
[2] “Monjes, voy a enseñaros acerca de lo incondicionado y el camino que conduce a lo incondicionado. Prestad atención que voy a hablar.
“¿Y qué es, monjes, lo incondicionado? La destrucción de la avidez, la destrucción del odio y la destrucción de la falsa ilusión. Esto es, monjes, lo que se llama ‘incondicionado’.
“¿Y cuál es, monjes, el camino que conduce a lo incondicionado? La serenidad y el conocimiento perspicaz. Esto es, monjes, lo que se llama ‘el camino que conduce a lo incondicionado…’.
SN 43,3 Savitakkasavicara Sutta – Discurso con el pensamiento aplicado y el pensamiento sostenido
[3]… “¿Y cuál es, monjes, el camino que conduce a lo incondicionado? La concentración con el pensamiento aplicado y el pensamiento sostenido; la concentración sin el pensamiento aplicado y sólo con el pensamiento dirigido; la concentración sin el pensamiento aplicado y sin el pensamiento sostenido. Esto es, monjes, lo que se llama ‘el camino que conduce a lo incondicionado…’.
SN 43,4 Sunnatasamadhi Sutta – Discurso sobre la concentración con la vacuidad
[4]… “¿Y cuál es, monjes, el camino que conduce a lo incondicionado? La concentración vacía; la concentración sin signo; la concentración no direccionada. Esto es, monjes, lo que se llama ‘el camino que conduce a lo incondicionado…’.
SN 43,5 Satipatthana Sutta – Discurso sobre los establecimientos de la atención consciente
[5]… “¿Y cuál es, monjes, el camino que conduce a lo incondicionado? Los cuatro establecimientos de la atención consciente…
SN 43,6 Sammappadhana Sutta – Discurso sobre los rectos esfuerzos
[6]… “¿Y cuál es, monjes, el camino que conduce a lo incondicionado? Los cuatro rectos esfuerzos…
SN 43,7 Iddhipada Sutta – Discurso sobre las bases del poder espiritual
[7]… “¿Y cuál es, monjes, el camino que conduce a lo incondicionado? Las cuatro bases del poder espiritual…
SN 43,8 Indriya Sutta – Discurso sobre las facultades espirituales
[8]… “¿Y cuál es, monjes, el camino que conduce a lo incondicionado? Las cinco facultades espirituales…
SN 43,9 Bala Sutta – Discurso sobre los poderes
[9]… “¿Y cuál es, monjes, el camino que conduce a lo incondicionado? Los cinco poderes…
SN 43,10 Bojjhanga Sutta – Discurso sobre los factores del despertar
[10]… “¿Y cuál es, monjes, el camino que conduce a lo incondicionado? Los siete factores del despertar…
SN 43,11 Magganga Sutta – Discurso sobre el Sendero
[11]… “¿Y cuál es, monjes, el camino que conduce a lo incondicionado? El Óctuple Noble Sendero. Esto es, monjes, lo que se llama ‘el camino que conduce a lo incondicionado’.
“Así es, monjes, cómo os he enseñado acerca de lo incondicionado y el camino que conduce a lo incondicionado. Monjes, cualquier cosa que debería hacer un maestro por causa de su compasión hacia sus discípulos, deseoso de su bienestar, yo lo he hecho por vosotros. Ahí están los lugares al pie de los árboles y allá las chozas vacías. Meditad, monjes, no seáis negligentes. Que no tengáis que arrepentiros más tarde. En esto consiste nuestra instrucción a vosotros.
FUENTES:
Bhikkhu Bodhi (2000) “The First Subchapter” en The Connected Discourses of the Buda: A Translation of the Samyutta Nikaya. Boston, Wisdom Publications. Págs. 1372-1374.
“Pathamavagga” en World Tipitaka Edition, http://studies.worldtipitaka.org/tipitaka/13S4/9/9.1 13 de mayo de 2008
Traducido y editado por Anton P. Baron
Publicación de Bosque Theravada, 2010, 2020.