Este sutta describe una gradación del arrobamiento, la felicidad, la ecuanimidad y la liberación, en tres niveles: carnal, espiritual y “más espiritual que el espiritual”.
[31] “He aquí, monjes, hay arrobamiento carnal, arrobamiento espiritual y arrobamiento más espiritual que el espiritual. Hay felicidad carnal, felicidad espiritual y felicidad más espiritual que la espiritual. Hay ecuanimidad carnal, ecuanimidad espiritual y ecuanimidad más espiritual que la espiritual. Hay liberación carnal, liberación espiritual y liberación más espiritual que la espiritual.
“Y, ¿qué es, monjes, el arrobamiento carnal? He aquí, monjes, estas cinco cuerdas de los placeres sensuales. Y, ¿cuáles son esas cinco? Las formas cognoscibles por el ojo que son deseables, encantadoras, agradables, placenteras, sensualmente atractivas y tentadoras. Los sonidos cognoscibles por el oído… los olores cognoscibles por la nariz… los sabores cognoscibles por la lengua… los objetos táctiles cognoscibles por el cuerpo que son deseables, encantadores, agradables, placenteros, sensualmente atractivos y tentadores. Estas son, monjes, las cinco cuerdas de los placeres sensuales. El arrobamiento que surge en dependencia de estas cinco cuerdas de los placeres sensuales: esto se llama el arrobamiento carnal.
“Y, ¿qué es, monjes, el arrobamiento espiritual? He aquí, monjes, recluido de los placeres sensuales, recluido de los perjudiciales estados mentales, el monje entra y permanece en el primer jhana, que consiste en el arrobamiento y felicidad nacidos de la reclusión, acompañado por el pensamiento aplicado y sostenido. Al calmarse el pensamiento aplicado y sostenido, entra y permanece en el segundo jhana, el cual tiene la placidez interior y la unificación mental y consiste en el arrobamiento y felicidad nacidos de la concentración, sin el pensamiento aplicado y sostenido. Esto se llama el arrobamiento espiritual.
“Y, ¿qué es, monjes, el arrobamiento más espiritual que el espiritual? Cuando un monje, cuyas contaminaciones han sido destruidas, revisa su mente libre de codicia, libre de odio y libre de falsa ilusión, entonces surge el arrobamiento. Esto se llama el arrobamiento más espiritual que el espiritual.
“Y, ¿qué es, monjes, la felicidad carnal? He aquí, monjes, estas cinco cuerdas de los placeres sensuales. Y, ¿cuáles son esas cinco? Las formas cognoscibles por el ojo que son deseables, encantadoras, agradables, placenteras, sensualmente atractivas y tentadoras. Los sonidos cognoscibles por el oído… los olores cognoscibles por la nariz… los sabores cognoscibles por la lengua… los objetos táctiles cognoscibles por el cuerpo que son deseables, encantadores, agradables, placenteros, sensualmente atractivos y tentadores. Estas son, monjes, las cinco cuerdas de los placeres sensuales. La felicidad que surge en dependencia de estas cinco cuerdas de los placeres sensuales: esto se llama la felicidad carnal.
“Y, ¿qué es, monjes, la felicidad espiritual? He aquí, monjes, recluido de los placeres sensuales, recluido de los perjudiciales estados mentales, el monje entra y permanece en el primer jhana… en el segundo jhana… Al desaparecer el arrobamiento, permanece ecuánime, con atención consciente y clara comprensión, y experimenta la felicidad en su cuerpo; entonces, entra y permanece en el tercer jhana, del cual los nobles declararon: ‘Él es ecuánime, atentamente consciente y es alguien que tiene una morada feliz’. Esto se llama la felicidad espiritual.
“Y, ¿qué es, monjes, la felicidad más espiritual que la espiritual? Cuando un monje, cuyas contaminaciones han sido destruidas, revisa su mente libre de codicia, libre de odio y libre de falsa ilusión, entonces surge la felicidad. Esto se llama la felicidad más espiritual que la espiritual.
“Y, ¿qué es, monjes, la ecuanimidad carnal? He aquí, monjes, estas cinco cuerdas de los placeres sensuales. Y, ¿cuáles son esas cinco? Las formas cognoscibles por el ojo que son deseables, encantadoras, agradables, placenteras, sensualmente atractivas y tentadoras. Los sonidos cognoscibles por el oído… los olores cognoscibles por la nariz… los sabores cognoscibles por la lengua… los objetos táctiles cognoscibles por el cuerpo que son deseables, encantadores, agradables, placenteros, sensualmente atractivos y tentadores. Estas son, monjes, las cinco cuerdas de los placeres sensuales. La ecuanimidad que surge en dependencia de estas cinco cuerdas de los placeres sensuales: esto se llama la ecuanimidad carnal.
“Y, ¿qué es, monjes, la ecuanimidad espiritual? Al abandonar la felicidad y la pena, con la previa desaparición de la alegría y el abatimiento, entra y permanece en el cuarto jhana, ni penoso ni placentero, el cual tiene la purificación de la atención consciente mediante la ecuanimidad. Esto se llama la felicidad espiritual.
“Y, ¿qué es, monjes, la ecuanimidad más espiritual que la espiritual? Cuando un monje, cuyas contaminaciones han sido destruidas, revisa su mente libre de codicia, libre de odio y libre de falsa ilusión, entonces surge la ecuanimidad. Esto se llama la ecuanimidad más espiritual que la espiritual.
“Y, ¿qué es, monjes, la liberación carnal? La liberación conectada con la esfera de la forma es la liberación carnal.
“Y, ¿qué es, monjes, la liberación espiritual? La liberación conectada con la esfera de lo sin forma es la liberación espiritual.
“Y, ¿qué es, monjes, la liberación más espiritual que la espiritual? Cuando un monje, cuyas contaminaciones han sido destruidas, revisa su mente libre de codicia, libre de odio y libre de falsa ilusión, entonces surge la liberación. Esto se llama la liberación más espiritual que la espiritual”.
FUENTE:
Bodhi, B. (2000). Spiritual en The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Samyutta Nikaya. Boston: Wisdom Publications, (versión digital), pp. 1454-1455.
Niramisasuttam en Digital Pali Reader
Traducción: Anton P. Baron
Edición: Federico Angulo y Anton P. Baron
Publicación de Bosque Theravada, 2015, 2020.