La importancia de la correcta comprensión de las ganancias y la honra para la vida espiritual.
SN 17,25 Samanabrahmana Sutta – Primer discurso con los ascetas y brahmanes
[25] En Savatthi.
“Monjes, aquellos ascetas o brahmanes que no entienden cómo realmente es la gratificación, el peligro y el escape en el caso de las ganancias, la honra y los elogios, a ellos yo no les considero como ascetas entre los ascetas ni brahmanes entre los brahmanes y, estos venerables señores, no moran en esta presente vida en la meta del ascetismo ni brahmanismo, ni la descubren personalmente y con el conocimiento directo.
“Pero, monjes, aquellos ascetas o brahmanes que entienden cómo realmente es la gratificación, el peligro y el escape en el caso de las ganancias, la honra y los elogios, a ellos yo les considero como ascetas entre los ascetas y brahmanes entre los brahmanes y, estos venerables señores, moran en esta presente vida en la meta del ascetismo y brahmanismo, descubriéndola personalmente y con el conocimiento directo”.
SN 17,26 Dutiyasamanabrahmana Sutta – Segundo discurso con los ascetas y brahmanes
[26] En Savatthi.
“Monjes, aquellos ascetas o brahmanes que no entienden cómo realmente es el origen, la desaparición, la gratificación, el peligro y el escape en el caso de las ganancias, la honra y los elogios, a ellos yo no les considero como ascetas entre los ascetas… [sigue como en el sutta anterior].
“Pero, monjes, aquellos ascetas o brahmanes que entienden cómo realmente es el origen, la desaparición, la gratificación… yo les considero como ascetas entre los ascetas…” [sigue como en el sutta anterior].
SN 17,27 Tatiyasamanabrahmana Sutta – Tercer discurso con los ascetas y brahmanes
[27] En Savatthi.
“Monjes, aquellos ascetas o brahmanes que no entienden las ganancias, la honra y los elogios, su origen, su cese y el sendero que conduce a su cese, a ellos yo no les considero como ascetas entre los ascetas… [sigue como en el sutta anterior].
“Monjes, aquellos ascetas o brahmanes que entienden las ganancias, la honra y los elogios, su origen, su cese y el sendero que conduce a su cese, a ellos yo les considero como ascetas entre los ascetas…” [sigue como en el sutta anterior].
FUENTE:
Bodhi, B. (2000). Ascetics and Brahmans (1), (2) y (3) en The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Samyutta Nikaya. Boston: Wisdom Publications, (versión digital), pp. 895-897.
Samanabrahmana, Dutiya y Tatiya Samanabrahmanasuttam en Digital Pali Reader
Traducción: Anton P. Baron
Edición: Federico Angulo y Anton P. Baron
Publicación de Bosque Theravada, 2015.