Los factores internos que conducen a perjuicios y otros que atraen el bien, las cosas que conducen al declive y la desaparición del buen Dhamma y otras que ayudan a su continuación, más una serie final de actividades perjudiciales con sus contrapartes beneficiosas.
[98] “Entre los factores internos, monjes, no veo ningún otro factor que conduzca a un perjuicio tan grande como la negligencia. La negligencia, monjes, conduce a gran perjuicio.
[99] “Entre los factores internos, monjes, no veo ningún otro factor que conduzca a un bien tan grande como la diligencia. La diligencia, monjes, conduce a gran bien.
[100-113] “Entre los factores internos, monjes, no veo ningún otro factor que conduzca a un perjuicio tan grande como la pereza… (101) …que conduzca a bien tan grande como el surgimiento de la energía… (102) …codicia… (103) …pequeño número de deseos… (104) …falta de contentamiento… (105) …contentamiento… (106) …descuidada atención… (107) …cuidadosa atención… (108) …falta de clara comprensión… (109) …clara comprensión… (110) …mala compañía… (111) …buena compañía… (112) …búsqueda de las cualidades perjudiciales y la falta de búsqueda de las cualidades beneficiosas… (113) …búsqueda de las cualidades beneficiosas y la falta de búsqueda de las cualidades perjudiciales. La búsqueda de las cualidades beneficiosas y falta de búsqueda de las cualidades perjudiciales conduce a gran bien.
[114] “Monjes, no veo otra cosa particular alguna que conduzca al declive y la desaparición del buen Dhamma como la negligencia. La negligencia conduce al declive y la desaparición del buen Dhamma.
[115] “Monjes, no veo otra cosa particular alguna que conduzca a la continuación, al no-declive y la no-desaparición del buen Dhamma como la diligencia. La diligencia conduce a la continuación, al no-declive y la no-desaparición del buen Dhamma.
[116-129] “Monjes, no veo otra cosa particular alguna que conduzca al declive y la desaparición del buen Dhamma como la pereza… (117) …que conduzca a la continuación, al no-declive y la no-desaparición del buen Dhamma como el surgimiento de la energía… (118) …codicia… (119) …pequeño número de deseos… (120) …falta de contentamiento… (121) …contentamiento… (122) …descuidada atención… (123) …cuidadosa atención… (124) …falta de clara comprensión… (125) …clara comprensión… (126) …mala compañía… (127) …buena compañía… (128) …búsqueda de las cualidades perjudiciales y la falta de búsqueda de las cualidades beneficiosas… (129) …búsqueda de las cualidades beneficiosas y la falta de búsqueda de las cualidades perjudiciales. La búsqueda de las cualidades beneficiosas y falta de búsqueda de las cualidades perjudiciales conduce a la continuación, al no-declive y la no-desaparición del buen Dhamma.
[130] “Monjes, aquellos monjes que explican el no-Dhamma como Dhamma actúan en perjuicio de mucha gente, en la infelicidad de mucha gente, en la ruina, perjuicio e insatisfacción de mucha gente, devas y seres humanos. Aquellos monjes generan mucho demérito y causan la desaparición del buen Dhamma.
[131-139] “Monjes, aquellos monjes que explican el Dhamma como no-Dhamma… (132) …no-disciplina como disciplina… (133) …disciplina como no-disciplina… (134) …lo que no ha sido dicho y predicado por el Tathagata como lo que fue dicho y predicado por el Tathagata… (135) …lo que ha sido dicho y predicado por el Tathagata como lo que no fue dicho y predicado por el Tathagata… (136) …lo que no ha sido practicado por el Tathagata como si fuera practicado por el Tathagata… (137) … lo que ha sido practicado por el Tathagata como si no fuera practicado por el Tathagata… (138) lo que no ha sido prescrito por el Tathagata como si fuera prescrito por el Tathagata… (139) …lo que ha sido prescrito por el Tathagata como si no fuera prescrito por el Tathagata, actúan en perjuicio de mucha gente, en la infelicidad de mucha gente, en la ruina, perjuicio e insatisfacción de mucha gente, devas y seres humanos. Aquellos monjes generan mucho demérito y causan la desaparición del buen Dhamma.
FUENTES:
Bhikkhu Bodhi (2012). Introduction en The Numerical Discourses of the Buddha: A Translation of the Anguttara Nikaya. Boston: Wisdom Publications. Pp. 17-74
“Dutiyapamadadivagga” en World Tipitaka Edition
Woodward, F.L. (2001). The Book of the Gradual sayings” Vol. I: Ones, Twos, Threes. Lancaster: Pali Text Society.
Traducido por Anton P. Baron
Editado por Anton P. Baron y Federico Angulo
Publicación del Bosque Theravada, 2008, 2012.