El curso secuencial de la práctica del monje comparado con el crecimiento de un árbol.
[24] “Monjes, para una persona inmoral, para alguien de una conducta virtuosa deficiente, la recta concentración carece de su causa próxima. Cuando no hay recta concentración, para alguien con recta concentración deficiente, el conocimiento y la visión de las cosas tal como realmente son, carecen de su causa próxima. Cuando no hay el conocimiento y la visión de las cosas tal como realmente son, para alguien con el conocimiento y la visión de las cosas tal como realmente son deficientes, el desencanto y el desapasionamiento carecen de su causa próxima. Cuando no hay el desencanto y el desapasionamiento, para alguien con el desencanto y el desapasionamiento deficientes, el conocimiento y la visión de la liberación carecen de su causa próxima.
“Imaginad, monjes, a un árbol deficiente en ramas y follaje. Entonces sus brotes no crecerán en plenitud, al igual que su corteza, la parte blanda y el duramen tampoco crecerán en plenitud. De la misma manera, monjes, para una persona inmoral, para alguien de una conducta virtuosa deficiente, la recta concentración carece de su causa próxima. Cuando no hay recta concentración… el conocimiento y la visión de la liberación carecen de su causa próxima.
“Monjes, para una persona virtuosa, para alguien de una conducta virtuosa, la recta concentración posee su causa próxima. Cuando hay recta concentración, para alguien que posee la recta concentración, el conocimiento y la visión de las cosas tal como realmente son poseen su causa próxima. Cuando hay conocimiento y la visión de las cosas tal como realmente son, para alguien que posee el conocimiento y la visión de las cosas tal como realmente son, el desencanto y el desapasionamiento poseen su causa próxima. Cuando hay el desencanto y el desapasionamiento, para alguien que posee el desencanto y el desapasionamiento, el conocimiento y la visión de la liberación poseen su causa próxima.
“Imaginad, monjes, a un árbol que posee las ramas y el follaje. Entonces sus brotes crecerán en plenitud, al igual que su corteza, la parte blanda y el duramen también crecerán en plenitud. De la misma manera, monjes, para una persona virtuosa, para alguien de una conducta virtuosa, la recta concentración posee su causa próxima. Cuando hay recta concentración… el conocimiento y la visión de la liberación poseen su causa próxima”.
FUENTES:
Bhikkhu Bodhi (2012). Inmoral en The Numerical Discourses of the Buddha: A Translation of the Anguttara Nikaya. Boston: Wisdom Publications. P. 386.
“Dussilasuttam” en Digital Pali Reader
Traducido por Anton P. Baron
Editado por Federico Angulo y Anton P. Baron
Publicación del Bosque Theravada, 2013.